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Direitos humanos

Imaginemos um mundo que respeitasse plena e integralmente a Declaração Universal dos Direitos Humanos. Um mundo onde os seis bilhões de seres humanos que vivem hoje no planeta tivessem consciência desses direitos. Um mundo onde os direitos, sempre atualizados, sempre em progressiva reelaboração, norteassem o cotidiano de pessoas, povos e governos.

No limiar do novo século, cabe acrescentar à antiga Declaração uma nova afirmação de propósitos, que poderia ser a seguinte:

Queremos construir, desde já, uma sociedade onde as relações sociais sejam de cooperação e não de competição; onde a cultura seja a da solidariedade e não a do individualismo; onde a política, graças à informação democrática, esteja capilarizada e a cidadania seja horizontal; onde, enfim, o processo de socialização progressiva faça recuar a atual hegemonia do privado e do individualismo.

Mas não basta essa generosa manifestação. É preciso agir, assumir a palavra, que é vã se não se traduz em obras. O desafio é, no dia-a-dia do trabalho, da escola, da família e da vizinhança, praticar os novos e antigos Direitos Humanos, redescobrindo a dimensão política da nossa existência.

Chico Alencar. Direitos mais humanos. Rio de Janeiro: Garamond, 1998, p. 42-3 (com adaptações).

Haverá alteração de sentido do texto caso se substitua

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Violência e Sociologia

A Sociologia, como ciência da sociedade e das relações entre os homens, não pode ignorar a violência que constitui, em suas mais diversas formas, um elemento cotidiano dessas relações. Mesmo que não encontrem soluções, seus estudos têm o poder do diagnóstico e da denúncia.

Não existe na sociedade humana uma violência instintiva como entre os animais. Também não existe uma noção absoluta de violência. Existem violências, sob diversas formas, em diferentes circunstâncias. Há a violência institucionalizada oficial, praticada pela polícia, pelo Estado; a violência internacional entre dois mundos em conflito; a violência política entre facções dentro de uma mesma nação; a violência não-oficial, mas também organizada, entre bandos armados que se defrontam pelo domínio de atividades ilegais (drogas, jogo etc.), ou pelo domínio de terras (como os bandos de jagunços dos proprietários rurais); a violência como explosão de movimentos de massa, como os linchamentos; a violência resultante de preconceitos contra mulheres, negros, homossexuais, sob a forma individual ou organizada, a exemplo da Ku Klux Klan, organização direitista e racista norte-americana.

A Sociologia estuda também formas de violência que, embora não se manifestem por agressão física, são igualmente ofensivas à integridade humana, como a discriminação, a miséria e o abuso do poder.

Maria Cristina Castilho Costa. Sociologia: introdução à ciência da

sociedade moderna. São Paulo: Moderna, 1987, p. 235 (com adaptações).

Com base na expressão das idéias do texto, assinale a opção incorreta.

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Decoro é coisa séria

Dizem todas as constituições modernas que o poder deriva do povo e em seu nome será exercido e limitado, sempre por um colegiado daqueles que, filosoficamente, deveriam ser os representantes de tal entidade. Para tanto, cabe aos mandatários não só cumprir os deveres inerentes ao seu cargo, mas também manter conduta decorosa tanto no seio do Congresso quanto fora dele, perante a nação, entendido o decoro como guarda da decência, da honestidade, da dignidade moral, tanto nas obras quanto nas falas. Tais padrões — que devem ser observados, de resto, por qualquer pessoa — são indispensáveis ao prestígio do mandato, à dignidade do Parlamento. Tanto assim que sua ausência significa grave infração ao Código de Ética Parlamentar, punível com a perda do mandato.

Denise Frossard. IstoÉ, n.º 1.649, 9/5/2001, p. 296 (com adaptações).

Em relação ao texto, assinale a opção em que o pronome na primeira coluna não se refere à expressão da segunda coluna.

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Uma guerra ideológica

A seguir, um retrato da humanidade no limiar do novo milênio. Se a população mundial estivesse toda representada em uma vila de cem habitantes, o cenário seria o seguinte: haveria 63 asiáticos, treze africanos, dez europeus, nove sul-americanos e apenas cinco norte- americanos. Estes poucos norte-americanos seriam donos de 59% de toda a riqueza da vila. Oitenta pessoas viveriam em habitações precárias, setenta seriam analfabetas e cinqüenta, mal nutridas. A globalização econômica que beneficia muita gente não conseguiu ainda aplainar as desigualdades sobre as quais as sociedades humanas construíram seu progresso. Hoje a África Subsaariana, com 773 milhões de habitantes, tem menos linhas de telefones do que Nova Iorque. Um único morador da Califórnia consome mais proteína, água, gasolina e eletricidade que toda uma vila do Sudeste Asiático. Essas desigualdades históricas geram indignação e perplexidade. Muito mais agora que em outros tempos, diga-se, quando elas eram encaradas pela elite bem pensante mundial e até pelos que sofriam seus efeitos como fatos naturais da vida. A globalização econômica não inventou a desigualdade. Tampouco exacerbou a injustiça social no planeta. Mas como fenômeno econômico dominante de nosso tempo, sem um modelo alternativo coerente que lhe faça sombra, ela se tornou o telhado de vidro da modernidade. E tome pedra.

Eliana Giannella Simonetti. Economia e negócios.

In: Veja, 31/1/2001, p. 100-1 (com adaptações).

Julgue os itens a seguir, a respeito do emprego de palavras e expressões usadas no texto.

I Mantêm-se o sentido e a correção gramatical do texto ao se substituir a forma verbal “haveria” por existiria.

II A palavra “Subsaariana” é escrita com “aa” porque é derivada de Saara.

III O pronome “elas” refere-se ao conjunto “proteína, água, gasolina e eletricidade”.

IV O emprego da expressão “que lhe faça sombra” constitui um reforço para a idéia do adjetivo “alternativo”.

Estão certos apenas os itens