Leia o texto.

A população de Seringueiros representa uma grande leva de pequenas comunidades que vivem espalhadas por toda a Floresta Amazônica. Estas comunidades ocupam a floresta nos últimos 150 anos, sendo que algumas delas acabam vivendo isoladas por décadas, estabelecendo interlocução com comunidades indígenas, incorporando modos de vida, bem como seus mitos. A resultante disso é uma roupagem bastante singular para os arquétipos. O coração deste trabalho, ou sua tese central, versa sobre a constituição do movimento dos seringueiros aos movimentos gerais da atualidade, onde os elementos econômicos como volume de produção de borracha, dificuldades de mercado, preço e trabalho extrapolam o caráter econômico para comporem significação subjetiva, e, ao mesmo tempo cultural alem dos constantes conflitos entre um povo que apenas almeja permanecer em seu lugar de origem e retirar da própria natureza seu ganha pão, com os movimentos sociais dos seringueiros, que através de suas estratégias organizadas e criativas conseguiram vencer a força do capital, representada naquele momento pelos grandes fazendeiros e grileiros e protagonizar a constituição das sonhadas Reservas Extrativistas. No entanto, apesar dos movimentos dos seringueiros terem alcançado aqueles objetivos, a luta não encerra por aí, pois o movimento é dinâmico e o processo de luta por inclusão numa sociedade capitalista só se encerra quando rompidas suas contradições estruturais. Mesmo que dentre esses limites, os movimentos transformam a sociedade e são transformados por ela, criando assim novas agendas de discussão, das quais eles não podem e certamente não abrem mão de participar por razões que só a clareza das necessidades e as ameaças à vida explicam. A natureza econômica do extrativismo se converte em instrumento da linguagem e de suas condutas, compondo elementos significativos do lugar, extrapolando as meras determinações econômicas mesmo porque vivem na qualidade de sujeitos "assujeitados", abandonados pelo Estado, deixados à deriva pelo mercado, apagados da história oficial. Finalmente, temos condições de discernir o gigantesco esforço despendido pelo Movimento Social dos Povos da Floresta, que liderado por Chico Mendes, foi capaz de construir, apesar dos conflitos, contradições e obstáculos de natureza econômica, política e jurídica, o que hoje é uma realidade concreta por eles conseguida. CERQUEIRA, Aline Soares. Movimentos Sociais e a Luta dos Povos da Floresta.

Disponivel em : http://www.eng2016.agb.org.br/resources/anais/7/1468288617_ARQUIVO_artigoMovimentossociaisealutadospovo sdafloresta.pdf

De acordo com o texto, a alternativa CORRETA é o trecho em que a autora afirma que:

Leia o texto, avalie as afirmações e assinale a alternativa correta.

O pensamento sociológico propicia aos jovens o exame de situações que fazem parte do seu dia a dia, imbuídos de uma postura crítica e investigativa, quando traz à tona a tarefa do estranhamento e da desnaturalização dos fenômenos sociais. Despertar no aluno a sensibilidade para perceber e modificar o mundo à sua volta deve ser a tarefa de todo professor.

Coleção Explorando o Ensino - Sociologia: ensino médio / Coordenação Amaury César Moraes. Brasília: Ministério da Educação, Secretaria de Educação Básica, 2010. Volume 15.

A base do pensamento sociológico se sustenta em diferentes correntes. Os trechos a seguir se referem às ideias dos pensadores dessas correntes.

I - A obra de (...) "O Capital" faz da relação de propriedade a relação social determinante que opõe, no modo de produção capitalista, os proprietários dos meios de produção e os proletários, detentores unicamente da sua força de trabalho (BOUDAN, 1998).

II - (...) prioriza o papel dos atores e as suas ações individuais reciprocamente referidas. A sociedade deve ser compreendida a partir desse conjunto de interações sociais. A Sociologia significa: "uma ciência que pretende compreender interpretativamente a ação social e assim explica-la causalmente em seu curso e em seus efeitos" (DIAS, 2008).

III - (...) foi autor do livro "As Regras do Método Sociológico". Foi com esse pensador que a Sociologia passou a ser considerada uma Ciência e como tal se desenvolveu. (...) formulou as primeiras orientações para a Sociologia e demonstrou que os fatos sociais têm características próprias, que os distinguem dos que são estudados pelas outras ciências. (...) a Sociologia é um estudo dos fatos sociais (OLIVEIRA, 2000).

As afirmações acima se referem aos pensadores clássicos da sociologia, sendo respectivamente:

"A educação do cidadão não pode estar alheia ao novo contexto socioeconômico-tecnológico, cuja característica geral não está mais na centralidade da produção fabril ou da mídia de massa, mas na informação digitalizada como nova infraestrutura básica, como novo modo de produção. O computador e a Internet definem essa nova ambiência informacional e dão o tom da nova lógica comunicacional, que toma o lugar da distribuição em massa, própria da fábrica e da mídia clássica, até então símbolos societários."

SILVA, Marco. Internet na escola. Belo Horizonte, 2004.

Sobre a interação tecnológica dentro da sala de aula, assinale a resposta correta:

Leia o texto.

Todos os homens necessitam viver em sociedade, até mesmo aqueles que decidiram sair do convívio social e morar de forma isolada e fizeram essa opção após viverem em sociedade, ou seja, apostaram por uma individualidade pessoal, não social.

A linguagem e o ato de pensar é um ato social. Embora pareça uma afirmação simples essa de que, "homem necessita viver em sociedade", trata-se de uma afirmação que suscitou muitas pesquisas sobre o lugar do indivíduo no mundo. Assim no século XIX a Ciência Social passou a investigar essa temática. Diante dessa informação relataremos um fato que auxilia na compreensão da importância de vivermos em sociedade.

A jornalista do Instituto socioambiental Juliana Radler fez um levantamento das ocupações humanas, dos lugares sagrados, dos históricos, das trilhas, das paisagens e dos locais para manejo de peixes, da floresta e da caça. Essa pesquisa colaborativa e intercultural gerou uma coleção cartográfica de 12 mapas da região do Baixo Rio Uaupés, integrando a série Cartô Brasil Socioambiental. Ela Mapea lugares sagrados e paisagens da Terra Indígena Alto Rio Negro, na Amazônia, com objetivos de resgatar o conhecimento tradicional dos mais velhos sobre os Lugares Sagrados que estão se perdendo.

Os povos indígenas rionegrinos têm uma relação peculiar com as paisagens. Suas narrativas míticas e rezas xamânicas estão cheias de referências geográficas que traçam rotas e lugares especiais relacionados à origem do mundo e de seus primeiros ancestrais, que chegaram no Alto Rio Negro em uma cobra canoa. RADLER, Juliana. Mapeando lugares sagrados e paisagens da Terra Indígena Alto Rio Negro, Amazônia.

Disponível em: https://medium.com/@socioambiental/mapeando-lugares-sagrados-e-paisagens-da-terra-ind%C3% ADgena-alto-rio-negro-amaz%C3%B4nia-97865f9a4994

Diante do que está exposto no texto, assinale a alternativa com a afirmação correta.

O efeito de humor foi um recurso utilizado pelo autor da tira para denunciar:

O papel da educação indígena é reafirmar as identidades étnicas, valorizando suas línguas e ciências e garantindo aos índios e as suas comunidades, o acesso às informações, conhecimentos técnicos e científicos da sociedade nacional e das demais sociedades sejam elas indígenas ou não.

Emanuelle Oliveira - https://www.infoescola.com

Algumas ações governamentais foram criadas para garantir a difusão da cultura indígena, entre elas:

Leia o texto.

Vera Maria Candau (2001) traz o contexto da "Conferência Regional sobre Educação em Direitos Humanos na América Latina e Caribe", evento esse que foi promovida pela comissão dos Direitos Humanos da ONU e pela UNESCO. O contexto foi a discussão sobre Globalização, Políticas Neoliberais e Segurança Global. Nesse artigo Candau (2001) explica sobre a importância de se compreender que a desigualdade afeta de forma diferente as pessoas nos mais diversos países. São os considerados "diferentes", aqueles com características sociais e/ou étnicas, por serem "portadores de necessidades especiais", por não se adequarem a uma sociedade cada vez mais marcada pela competitividade e pela lógica do mercado, os "perdedores", os "descartáveis", que veem cada dia negado o seu "direito a ter direitos".

Neste momento torna-se extremamente necessário superar as tensões, contradições e conflitos existentes, para que de fato possamos afirmar a cultura dos Direitos Humanos que penetre todas as práticas sociais e seja capaz de favorecer processos de democratização, promovendo a articulação e a afirmação dos direitos fundamentais de cada pessoa e grupo sociocultural, de modo especial os direitos sociais e econômicos, com o reconhecimento dos direitos à diferença.

CANDAU, Vera Maria. Multiculturalismo e Direitos Humanos. Disponível em: http://www.dhnet.org.br/direitos/militantes/veracandau/multicutaralismo.html

Com base no conteúdo texto, assinale a alternativa correta.

A função de "facilitador", muito divulgada para os professores, nada mais é do que tornar os alunos progressivamente mais independentes, motivados pelas descobertas que podem ser feitas no dia a dia e preparados para uma vida inteira de estudos e aprendizado. Facilitar, aqui, é sinônimo de transmitir a importância e o prazer que há em aprender

Qual é o papel do professor no ensino? Disponível em: https://silabe.com.br/blog/papel-do-professor-no-processode-ensino

Um professor motivador/facilitador é aquele que:

A instituição da Educação de Jovens e Adultos (EJA) tem sido considerada como instância em que o Brasil procura saldar uma dívida social que tem para com o cidadão que não estudou na idade própria. Destina-se, portanto, aos que se situam na faixa etária superior à considerada própria, no nível de conclusão do Ensino Fundamental e do Ensino Médio.

A carência escolar de adultos e jovens que ultrapassaram essa idade tem graus variáveis, desde a total falta de alfabetização, passando pelo analfabetismo funcional, até a incompleta escolarização nas etapas do Ensino Fundamental e do Médio. Essa defasagem educacional mantém e reforça a exclusão social, privando largas parcelas da população ao direito de participar dos bens culturais, de integrar-se na vida produtiva e de exercer sua cidadania. Esse resgate não pode ser tratado emergencialmente, mas, sim, de forma sistemática e continuada, uma vez que jovens e adultos continuam alimentando o contingente com defasagem escolar, seja por não ingressarem na escola, seja por dela se evadirem por múltiplas razões.

Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Básica.

Os cursos de EJA devem pautar-se pela flexibilidade, tanto de currículo quanto de tempo e espaço. Assinale a alternativa correta: