A diversidade cultural brasileira e amazônica se expressa em práticas, símbolos e modos de vida que estruturam identidades regionais e formas de pertencimento. No âmbito social, o respeito à pluralidade cultural, social e étnica implica reconhecer diferentes matrizes formadoras e enfrentar dinâmicas de exclusão e discriminação que afetam o acesso a direitos e a participação na vida coletiva.

Considerando diversidade cultural, manifestações tradicionais e identidade regional, identifique a alternativa INCORRETA.

A identidade regional do Amapá resulta de processos históricos e sociais diversos, nos quais se articulam heranças culturais, modos de vida e manifestações tradicionais que preservam memórias coletivas e, ao mesmo tempo, se atualizam no cotidiano.
Considerando a diversidade cultural amapaense e a relevância das manifestações tradicionais para a identidade regional, analise as assertivas a seguir e depois identifique a alternativa CORRETA.

I. A diversidade cultural do Amapá pode ser compreendida como um conjunto de práticas, saberes e expressões que refletem diferentes matrizes formadoras e experiências históricas, contribuindo para identidades locais plurais.
II. Manifestações culturais tradicionais atuam como referências simbólicas de pertencimento, fortalecendo vínculos comunitários e transmitindo valores, narrativas e formas de sociabilidade entre gerações.
III. A identidade cultural regional pode ser entendida como dinâmica, sendo construída e reconstruída por grupos sociais a partir de práticas culturais, memórias e contextos de interação social.
IV. A preservação de manifestações tradicionais depende exclusivamente de políticas públicas formais, pois a continuidade cultural se estabelece principalmente por decisões administrativas e por normas estatais de proteção cultural.

“Os valores morais são juízos construídos socialmente, fundamentados na ideia do bem, do que é certo ou errado. O conjunto desses juízos é chamado de moral - um conhecimento comum aos indivíduos de um determinado grupo, que orienta seus sentimentos e ações.
De modo geral, os valores morais representam o que uma sociedade compreende como sendo o correto em um determinado período histórico.”

https://www.todamateria.com.br/valores-morais/-. Acessado em 09/11/2025.

Avalie as seguintes afirmações:

I. O que é certo hoje o será sempre e para sempre, pois a sociedade sempre irá guardar valores positivos e necessários para uma boa convivência.
II. Qualquer coletivo humano tende a criar regras internas, ainda que sejam contraditórias, violentas ou instrumentalizadas, portanto, até grupos criminosos podem ter códigos morais próprios, mesmo que estes sejam “moralidades sombrias”
III. Não há uma relativização da moral e nunca haverá, pois ela está embasada no que é de mais nobre, bom e puro.
IV. Moral não é necessariamente sinônimo de virtude. É sempre local, circunstancial e produzida socialmente. Cada grupo, por menor ou marginalizado que seja, cultiva seu próprio “manual de navegação”, ainda que escrito nas bordas da sombra.

Assinale a alternativa que contém APENAS as afirmações corretas.

“As igrejas sempre foram um lugar importante de socialização da classe trabalhadora. Porém, naquele momento de enfraquecimento, ou mesmo ausência desses espaços de socialização e luta, foram as igrejas evangélicas que absorveram a necessidade de um lugar comum e cotidiano dos trabalhadores nos territórios periféricos, muitas vezes transformando as pautas coletivas em pautas individuais, a partir de teologias individualistas e persecutórias. Este processo ressignificou a identidade dos trabalhadores, transformando-os em irmãos e retirando a perspectiva coletiva e de classe que as teologias libertadoras propunham nas décadas anteriores.
A construção ideológica da perda da centralidade econômica e política do proletariado, e a consequente quebra da visão do socialismo como horizonte na superação da opressão, contribuiu para que as teologias críticas e transformadoras perdessem sua força, abrindo espaço para formas individualistas do povo pobre e oprimido viver sua fé, vinculando a massa trabalhadora a um projeto cristão antipovo. [...] mediada por pastores que atuam como lideranças comunitárias e que respondem às demandas mais ordinárias de forma concreta e palpável.”

https://www.brasildefato.com.br/colunista/instituto-tricontinental/2022/12/03/o-fenomeno-religioso-neopentecostal-e-areorganizacao-de-classe-trabalhadora/ - adaptado. Acessado em 09/11/2005.

Avalie as seguintes afirmações:

I. Há um crescimento de muitas igrejas no Brasil e, consequentemente, uma diversidade de visões antagônicas sobre fé e política.
II. O Neopentecostalismo absorveu grande parte das populações pobres e sem referência tornando-se uma resposta aos anseios pessoais de quem aderiu após as decepções do campo político.
III. A Teologia da Libertação e as CEBs (Comunidades Eclesiais de Base) perderam espaço devido ao crescimento do Neopentecostalismo por esses movimentos terem uma centralidade na Bíblia e na experiência espiritual pesoal do fiel.
IV. As igrejas neopentecostais se tornaram a grande fraqueza no Brasil e mudou para pior o cenário social, espiritual e político do país.

Assinale a alternativa que contém APENAS as afirmações corretas.

Com base nos conceitos contemporâneos de estudos de gênero, relacione as categorias às definições apresentadas: 

I. Gênero
II. Identidade de gênero
III. Orientação sexual 

( ) Refere-se à construção sociocultural de papéis, expectativas e normas historicamente atribuídas a indivíduos segundo as categorias femininas e masculinas, influenciando relações de poder.
( ) Refere-se à vivência subjetiva e interna de uma pessoa quanto à sua própria experiência de gênero, que pode ou não corresponder ao sexo atribuído ao nascimento, podendo evoluir ao longo do tempo.
( ) Diz respeito à direção da atração afetiva, emocional e/ou sexual por outras pessoas, independentemente da identidade de gênero ou expressão de gênero.
( ) Estrutura hierarquias e desigualdades sociais entre masculinidades e feminilidades, constituindo relações de poder simbólicas e institucionais.
( ) Pode ser fluida e variável ao longo da vida, não devendo ser confundida com normas sociais ou expressão de gênero.  
( ) Frequentemente confundida com identidade de gênero, mas refere-se especificamente ao padrão de atração afetiva ou sexual do indivíduo. 

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

O lazer é um fenômeno multidimensional que envolve as dimensões do tempo, da atitude e do conteúdo, sendo um direito social. Assim, analise as afirmativas a seguir:

I. Os interesses culturais do lazer, segundo Dumazedier, classificam-se em interesses físicos, artísticos, intelectuais, manuais e sociais.

II. O lazer desinteressado implica que a atividade deve ser praticada visando exclusivamente o rendimento atlético e a compensação financeira direta.

III. A recreação diferencia-se do lazer por ser necessariamente institucionalizada e vinculada obrigatoriamente ao ambiente escolar formal estatal.

IV. O caráter liberatório do lazer refere-se à ruptura com as obrigações profissionais, familiares e sociais rotineiras, permitindo a livre escolha do sujeito.

Assinale a alternativa que apresenta somente as proposições CORRETAS:

“Esse sistema escolar utilizava a brancura como reta de chegada. Os brancos e os mais privilegiados eram recompensados com oportunidades educacionais inovadoras. [...] Guiados pela ciência e confiantes no futuro de seu país, esses educadores forneceram ao Brasil um diploma de brancura, dando nova forma a desigualdades persistentes” (Dávila, 2006, p. 368).

DÁVILA, Jerry. Diploma de brancura: política social e racial no Brasil – 1917-1945. São Paulo: Unesp. 2006.

Acerca do trecho apresentado e dos conceitos sociológicos de estratificação social, o processo descrito exemplifica a

“De um lado, os grupos afetados pelas desigualdades se multiplicam. Eles são definidos por atividade profissional, evidentemente, mas também pelo status do emprego, da idade, da geração, do gênero, das sexualidades, das origens, das adesões religiosas, dos territórios e ainda das deficiências físicas. Do outro, os critérios e os bens a partir dos quais se percebem as desigualdades se multiplicam mais ainda” (Dubet, 2020, p. 35).

DUBET, François. O tempo das paixões tristes. Vestígio: São Paulo, 2020.

Assinale a alternativa que apresenta o fenômeno descrito por Dubet.

A figura apresenta diferentes trajetórias de democratização, partindo de regimes caracterizados como hegemonias fechadas e indicando possíveis transições para oligarquias competitivas, hegemonias representativas e poliarquias, conforme tipologia proposta por Robert Dahl.
A partir da leitura do gráfico e considerando-se o conceito de poliarquia formulado por Robert Dahl, é correto afirmar que a

“A palavra democracia tem suas raízes no termo grego demokratia: demos (pessoas) e kratos (lei). Trata-se de um sistema político em que o comando está nas mãos do povo, não dos monarcas ou déspotas. Na democracia participativa ou direta, as decisões são tomadas por todos que são afetados por elas. [...]. A democracia representativa se tornou o método normal de alcan ar o “governo pelo povo”. Como o término do comunismo no Leste Europeu na década de 1990, formas representativas de democracia liberal passaram a ser vistas como o modelo dominante no mundo”.

GIDDENS, Anthony; SUTTON, Philip W. Conceitos essenciais da Sociologia. São Paulo: Unesp, 2016, p. 315.

Acerca da abordagem sociológica sobre democracia apresentada no texto e os debates contemporâneos sobre suas formas institucionais, é correto afirmar que a/o