Para as populações indígenas:

"(...) o território é muito mais que o espaço geográfico visível de onde extraem os recursos necessários para a sua sobrevivência. O território e suas paisagens são também história, memória e fonte de poderes espirituais, fundamentais para a manutenção da vida dos coletivos e das pessoas, humanas e não-humanas [...] Nesse sentido, os lugares sagrados como fontes de memória e de poderes espirituais responsáveis pela reprodução da vida, assumem uma importância central na luta desses povos por seus direitos territoriais e culturais e mesmo por um mundo mais equilibrado".

(Aline SCOLFARO Geografias indígenas e lugares sagrados. in: Povos Indígenas no Brasil 2011/2016. São Paulo, ISA, 2017, p.209-210)

A partir da leitura avalie as propostas a seguir:

I. Os índios reivindicam a demarcação de suas terras única e exclusivamente porque elas são o espaço de onde extraem os recursos para sua sobrevivência.

II. As terras indígenas são percebidas pelos índios como um tipo de arquivo que contém marcas de sua história e da memória coletiva do grupo.

III. Para os índios, a terra não guarda relação com o equilíbrio do meio ambiente.

IV. Na reivindicação territorial, os grupos indígenas pretendem também recuperar os lugares considerados sagrados que permitem a manutenção da vida das pessoas, dos animais, das plantas, dos rios.

V. Os índios percebem seus territórios apenas como lugares que concentram madeira, minério e outros valores materiais.

A opção correta que se refere exclusivamente ao sentido do texto é o que se afirma em:

A Pan-Amazônia - um território de 7.275.300 Km?, que representa 44.5 % da América do Sul - continua sendo a região de maior densidade linguística do continente americano, com um mosaico de línguas variadas, o que parece indicar a existência no passado, de movimentos migratórios intensos e em grande escala dentro desse território. Nele, no atual século XXI, são faladas cerca de 240 línguas - metade das quais na Amazônia brasileira - pertencentes a 52 famílias linguísticas. No entanto, as comunidades linguísticas são demograficamente frágeis nesta região, onde se verifica uma das mais baixas concentrações de população por língua. [...] Muitas delas não são mais aprendidas pelas crianças o que é uma característica do que se convencionou chamar de [...] línguas em perigo."

(FREIRE, José R.B. Rio Babel: a história das línguas na Amazônia. Ed. Eduerj, Rio de Janeiro, 2004. p. 48).

I) A diversidade linguística significa que as comunidades linguísticas são demograficamente fortes.

II) A história das línguas produz dados sobre antigos movimentos migratórios.

III) O fato de as crianças não adquirirem a língua dos seus pais significa que essa língua pode desaparecer.

IV) A diversidade linguística da Amazônia brasileira se deve a razões climáticas.

V) Cada uma das 120 línguas faladas na Amazônia Brasileira apresenta um crescimento no número de falantes no século XXI.

A opção correta que se refere exclusivamente ao sentido do texto é o que se afirma em:

"Os sistemas tradicionais, como é o caso das comunidades indígenas, têm uma organização baseada nos princípios espirituais e éticos de coletividade, compartilhando formas de curar e conhecimentos sobre recursos naturais. No entanto, depois de entrar em contato com a sociedade industrializada, essas comunidades são submetidas à outra lógica, que reconhece seus conhecimentos, práticas e inovações em relação à biodiversidade apenas quando elas têm um valor comercial. Esta valorização introduz mecanismos de repartição de benefícios, que provocam mudanças, substituindo os direitos coletivos pelos privados".

(Cf. KISHI, Sandra & KLEBA, John: Dilemas do acesso à Biodiversidade e aos conhecimentos tracionais. Ed. Fórum, Belo Horizonte, 2009: p.73)

A partir da leitura avalie as propostas a seguir:

I) Mudanças decorrentes do contato implicam necessariamente melhorias para as comunidades indígenas.

II) A sociedade industrializada provoca a integração dos sistemas tradicionais, gerando sempre prosperidade para as comunidades indígenas.

III) Os saberes tradicionais sobre a biodiversidade só servem ao sistema industrializado quando têm valor comercial.

IV) Quando o direito privado predomina sobre o coletivo, há uma desestruturação dos valores que sustentam as comunidades tradicionais.

V) Os sistemas tradicionais aceitam sem resistência trocar os valores coletivos originais pela lógica predominante de direito privado.

A opção correta que se refere exclusivamente ao sentido do texto é o que se afirma em:

"Outra área de pesquisa sobre as sociedades indígenas da América do Sul que tem sido negligenciada é a da música. Frequentemente descartada como "primitiva" por musicólogos que têm um ponto de vista evolucionista ou como "irrelevante" por cientistas sociais de crença mais "materialista", a música é, na verdade, uma atividade bastante importante na maior parte da região tanto em termos de frequência quanto de quantidade de recursos reunidos em acontecimentos musicais".

(SEEGER, Anthony. Os índios e Nós. RJ: Editora Campus, 1980, p.80)

A partir da leitura avalie as propostas a seguir:

I. A área de pesquisa sobre as sociedades indígenas sempre considerou muito importante o estudo da música indígena.

II. O texto afirma que para alguns cientistas sociais, os estudos da vida material dos povos são mais relevantes que os estudos de sua produção musical.

III. Apesar de sua importância, as atividades musicais são pouco frequentes entre as sociedades indígenas.

IV. Apesar de frequentes, as atividades musicais são pouco importantes para as sociedades indígenas.

V. As atividades musicais são frequentes e colocam em relação várias dimensões da vida social das sociedades indígenas.

A opção correta que se refere exclusivamente ao sentido do texto é o que se afirma em: