Cerletti em seu livro, "O ensino de filosofia como problema filosófico", traz uma citação do filósofo francês Badiou: "A filosofia é o ato de reorganizar as experiências teoréticas e práticas, propondo uma nova grande divisão normativa que inverte uma ordem intelectual estabelecida e promove novos valores para além dos comuns. A forma de tudo, isto é, mais ou menos, dirigir-se livremente a todos, mas primeiro e principalmente aos jovens, pois um filósofo sabe perfeitamente bem que os jovens têm que tomar decisões sobre suas vidas e que eles estão geralmente mais dispostos a aceitar os riscos de uma revolta lógica." (BADIOU, In. CERLETTI, Alejandro. O ensino de filosofia como problema filosófico. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2009.)

Nesta perspectiva, haverá sempre na filosofia uma decisão de reorganizar o que já existe a partir de novas decisões normativas. Considerando este contexto diante do que é defendido por Cerletti para o ensino de filosofia, avalie as afirmativas a seguir:

I. Os professores precisam ensinar filosofia no ato de filosofar.

II. A "repetição criativa" deve ter lugar no ensino e na aprendizagem.

III. O que a filosofia repete é um conhecimento determinado e não a alteração da continuidade do que "se diz".

IV. O professor precisa criar as condições para que os alunos consigam, por si mesmos, desenvolver a identidade do interrogar e da vontade saber.

A respeito dessas afirmativas, assinale a opção correta.

"As proposições fatuais são, pois, o fundamento de todo saber, mesmo que elas precisem ser abandonadas no momento de transição para afirmações gerais. Estas proposições estão no início da ciência. O conhecimento começa com a constatação dos fatos." SCHLICK, Moritz. Sentido e Verificação. São Paulo: Abril Cultural, 1973. (Coleção Os Pensadores)

A citação acima compõe ideias de um grupo de cientistas que marcou a filosofia da ciência, conhecido como Círculo Viena. A partir das ideias defendidas por este grupo de cientistas de diversas áreas, leia as afirmativas abaixo.

I. Ficou acordado que a filosofia e a teologia não podiam ostentar validade cognoscitiva, pois não havia uma ligação interdisciplinar entre elas.

II. Todo conhecimento fica sujeito ao racionalismo.

III. Defesa da orientação absolutamente teológica.

IV. Reivindicação da metodologia e da análise lógica da linguagem como instrumento sistemático e reflexão filosófica.

V. Colocar a linguagem do saber contemporâneo sob rigorosas bases intersubjetivas, entendendo que não há conhecimento sem comunicação.

Agora, assinale a alternativa que contenha as afirmativas INCORRETAS.

Leia o texto a seguir:

A CEBOLA

PEGUE UMA cebola e corte ao meio. Então olhe bem para ela com olhos de criança. Se você não sabe o que é o olhar de uma criança, leia o poeta Alberto Caeiro para aprender...

Uma paciente minha, dos tempos em que eu exercia a psicanálise, olhou com olhos de criança para uma cebola cortada ao meio e ficou tão espantada com o que viu que pensou que estava ficando louca. Uma cebola cortada é mesmo um espanto. Pablo Neruda, olhando para uma cebola, escreveu: "Rosa de água com escamas de cristal..."

Agora, figure que uma cebola cortada é um modelo do mundo. Bem no centro, lá onde o primeiro anel é tão pequeno que não chegou a ser anel, ponha uma criança. Imagine que os anéis são os mundos que ela precisa conhecer para viver.

Mas não é possível comer o que está longe. Não é possível pular anéis. Só se pode comer o quarto anel depois que se comeu o primeiro, o segundo e o terceiro anéis.

A cebola cortada me sugeriu a forma como o primeiro currículo deveria ser organizado: como os anéis de uma cebola, na ordem certa. O que estaria contido no primeiro anel? A resposta é fácil: o primeiro anel que abraça a criança é a sua casa.

Não fui ousado ao ponto de sugerir a construção de uma casa de tijolo e cimento. Mas é a imaginação que faz o que não existe existir! Pensei que a casa onde uma criança mora, o primeiro anel da sua cebola, é um universo imenso, cheio de provocações ao conhecimento.

Primeiro, a casa como objeto matemático: ângulos, triângulos, linhas horizontais, verticais e paralelas, proporções e simetrias.

Depois, como objeto da física: a composição de forças no travamento do telhado, o prumo, o nível, as caixas de ferramentas, o martelo, o serrote, a pua, a física dos materiais, a madeira, o vidro, a cerâmica, o plástico, a eletricidade que esquenta e que esfria, a eletricidade que faz girar, que ilumina e produz música. Esse laboratório de química chamado cozinha: o fogo, os alimentos, os temperos.

O mundo das coisas vivas: as baratas, as traças, os tatuzinhos, os piolhos, os pássaros, as aranhas, os cachorros, os gatos, os peixes, os pernilongos, os mosquitos da dengue, os caramujos.

O mundo das doenças e da saúde. Os primeiros-socorros. O lixo, as privadas... Ouse imaginar quantas toneladas de cocô por ano os humanos colocam na nossa Terra...

E, ao tomar o seu branco e puro leitinho, imagine quantas toneladas de bosta de vaca e quantos metros cúbicos de gases fétidos são lançados na atmosfera diariamente pelos bovinos inocentes. O mundo da cultura: as revistas, os livros, a televisão, o jardim, os quadros.

Gostaria de conhecer a casa em que moro, mas não conheço. Aperto uma infinidade de botões que fazem as coisas acontecerem, mas não sei por que elas acontecem, e, quando não acontecem, fico perdido e tenho de chamar um técnico.

Pensei que as crianças gostariam da ideia assim como eu gostei. Aprendendo sobre a casa aprendemos sobre o mundo todo. Pois o mundo todo é a grande casa em que moramos, o último anel da cebola...

Fonte: ALVES, Rubem, Folha de São Paulo Disponível em: Acesso em: 18 maio 2018http://www.institutorubemalves.org.br/rubem-alves/carpe-diem/cronicas/a-cebola/

"Pensei que a casa onde uma criança mora, O PRIMEIRO ANEL DA SUA CEBOLA, é um universo imenso, cheio de provocações ao conhecimento".

O trecho destacado no fragmento acima sugere:

Os jogos olímpicos surgiram por volta do século VIII a.C., no contexto da Grécia Clássica. Representavam competições por meio de esportes, como: corridas; o palé - próximo da atual luta greco-romana; o pýgme, comparado ao atual boxe; e dentre outras modalidades.

Pitágoras (570 - 495 a.C) apresentou um posicionamento que relacionava o filósofo e as pessoas que compareciam aos Jogos Olímpicos.

Assinale a alternativa que contenha esta posição.

Assinale a opção que completa adequadamente os espaços pontilhados: Duvidar de minhas teorias é um direito que ...... assiste e ......... não se deve abrir mão.

Leia com atenção o trecho abaixo:

"O primeiro que, tendo cercado um terreno, ousou dizer Isto é meu e encontrou pessoas suficientemente simplórias para lhe dar crédito foi o verdadeiro fundador da sociedade civil. Quantos crimes, guerras, assassinatos, quantas misérias e horrores não teria poupado ao gênero humano aquele que, arrancando as estacas ou tampando o fosso, tivesse gritado a seus semelhantes: "Evitai escutar esse impostor; estareis perdidos se esquecerdes que os frutos são de todos e que a terra não é de ninguém!" (MARCONDES, Danilo. Texto básicos de filosofia: dos présocráticos a Wittgenstein. 5 ed. Revista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2007.

A ideia presente no trecho acima foi defendida por qual importante filósofo?

"Pensei que as crianças gostariam da ideia assim como eu gostei. APRENDENDO SOBRE A CASA, APRENDEMOS SOBRE O MUNDO TODO".

Assinale a opção cujo sentido da oração marcada seja o mesmo da oração destacada no período acima.

Observe a cena abaixo:

No filme Matrix (1999), o personagem Neo (Keanu Reaves) era visto como o escolhido e capaz eliminar a Matrix. Uma inteligência artificial que destruía a inteligência humana, porque, para se manter, sugava a energia gerada pelo sistema nervoso central dos humanos. Chauí (2010), em seu livro Convite à Filosofia, estabeleceu um paralelo entre Neo e o filósofo Sócrates.

A partir desta comparação, pode-se afirmar que:

A lei Nº 13.415, de 16 de fevereiro de 2017, em seu artigo 35-A, afirma que a Base Nacional Comum Curricular definirá direitos e objetivos de aprendizagem do ensino médio, conforme diretrizes do Conselho Nacional de Educação. Em seu 2º parágrafo está previsto que:

"Como as próprias palavras indicam, ética e moral referem-se ao conjunto de costumes tradicionais de uma sociedade e que, como tais, são considerados valores e obrigações para a conduta de seus membros." CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo, Ática. 2010.

Muitos filósofos construíram e debateram os conceitos de ética e moral, estabelecendo proximidades e divergências de pensamento. Dentre eles, o filósofo francês Henri Bergson (1859 - 1941), desenvolveu uma perspectiva que busca compreender a relação entre dever e cultura ou entre dever e história.

Assinale a alternativa que apresenta a compreensão bergsoniana sobre ética e moral.