A concepção da ciência como conhecimento histórico e socialmente construído implica considerar os resultados científicos meras opiniões determinadas pelo contexto social, sem critérios de validação empírica ou argumentativa que permitam comparar explicações concorrentes.

Considerando que Morin, em "Os sete saberes necessários à educação do futuro", ao adentrar o sétimo saber, apresenta o conceito de antropoética, assinale a alternativa que define corretamente esse conceito.

André e João são juízes criminais. Em seu dia a dia no trabalho jurisdicional, ambos lidam diretamente com a natureza humana, o que lhes levou a desenvolver concepções próprias acerca do ser humano e da política.
André crê que o ser humano, por natureza, tende a entrar em guerra com outros seres humanos. Para André, uma prova disso é que qualquer pessoa, mesmo sabendo da existência de agentes estatais responsáveis por garantir a segurança pública, quando vai dormir à noite tranca as portas de sua casa para garantir sua segurança. Assim, na visão de André, é necessário que exista um poder político absoluto e soberano, o qual, mediante a ameaça do uso da força, seja capaz de fazer com que todos os seres humanos respeitem a vida e a integridade física uns dos outros.
João, por sua vez, possui uma visão mais otimista da natureza humana. Para ele, o ser humano é, por natureza, um animal social, que vive em uma comunidade política. Prova disso é que o ser humano é o único animal que possui o dom da fala, o que lhe permite, por exemplo, discutir com seus pares sobre aquilo que considera ser justo ou injusto. Para João, a comunidade política formada pelos cidadãos deve estar ordenada ao bem de todos.
Considerando o que foi narrado acima, é correto afirmar que as concepções de André e João podem ser associadas, respectivamente, aos pensamentos de:

Segundo Lakatos, um programa de pesquisa científica possui um núcleo duro de pressupostos fundamentais e um cinturão protetor de hipóteses auxiliares, que podem ser modificadas diante de resultados experimentais incompatíveis. 
Considere o seguinte caso hipotético, à luz da concepção de Lakatos.
Um grupo de pesquisadores desenvolve um programa de pesquisa científica constituído por um conjunto de pressupostos fundamentais que seus integrantes adotam como base para explicar determinados fenômenos. Ao confrontar o programa com resultados experimentais que não se ajustam às previsões inicialmente formuladas, os pesquisadores não alteram esses pressupostos fundamentais. Em vez disso, modificam hipóteses auxiliares relacionadas às condições específicas dos fenômenos investigados e, a partir dessas modificações, formulam novas previsões. Investigações posteriores confirmam experimentalmente algumas dessas novas previsões, inclusive sobre fenômenos que não haviam sido considerados na formulação inicial do programa.
Com base na concepção de Lakatos, o caso descrito caracteriza um programa de pesquisa

“Quando observamos que toda cidade é um tipo de comunidade, e que toda comunidade é estabelecida por causa de um bem, e é evidente que todas buscam um bem, e, sobretudo, porque este é o fim mais importante de todos”.

Aristóteles. A política. São Paulo: EDIPRO, 2009 (adaptado).

Em sua obra, Aristóteles defende que o bem é alcançado por meio da:

A obra Missão do bibliotecário (2006), de José Ortega y Gasset, é um referencial filosófico para a área. Com base na visão filosófica, qual das alternativas abaixo reflete corretamente sobre o papel do profissional bibliotecário?

"Na produção social da sua vida, os homens contraem determinadas relações necessárias e independentes da sua vontade, relações de produção que correspondem a uma determinada fase de desenvolvimento das suas forças produtivas materiais. O conjunto destas relações de produção forma a estrutura econômica da sociedade, a base real sobre a qual se levanta uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem determinadas formas de consciência social. O modo de produção da vida material condiciona o processo da vida social, política e espiritual em geral. Não é a consciência dos homens que determina o seu ser, mas, pelo contrário, o seu ser social que determina a sua consciência".

MARX, Karl. Contribuição à crítica da economia política. São Paulo: Abril Cultural, 1982, p. 24.

A partir desta afirmação, Karl Marx tinha entre os seus objetivos

Instruction: Question refer to the texts below.

“Identities can be held together by narratives, in short, without essences: you don’t get to be called ‘English’ because there’s an essence this label follows; you’re English because our rules determine that you are entitled to the label—that you are connected in the right way with a place called England. […] The story of the golden nugget suggests that we can’t help caring about the traditions of ‘the West’ because they are ours: in fact, the opposite is true. They are ours only if we care about them. A culture of liberty, tolerance, and rational inquiry: that would be a good idea. But these values represent choices to make, not tracks laid down by a Western destiny.”
(Adapted from: APPIAH, Kwame Anthony. The lies that bind: rethinking identity. New York: Liveright Publishing Corporation, 2018. p. 151-159) 

Based on Kwame Anthony Appiah’s excerpts, which statement best reflects the author’s understanding of identity?

Ao justificar, perante o colegiado do câmpus, a ampliação do orçamento destinado à assistência estudantil (bolsas de permanência, moradia estudantil e apoio pedagógico), a direção-geral argumentou que tais investimentos deveriam ser compreendidos para além da perspectiva de elevação futura da renda dos egressos, situando-se, também, como parte constitutiva do desenvolvimento da própria comunidade acadêmica.

Qual alternativa apresenta corretamente papel da educação no processo de desenvolvimento, de acordo com o livro Desenvolvimento como liberdade (Sen, 1999)?

Frontispício da edição original do Leviatã (1651). Thomas Hobbes.

A imagem apresentada corresponde ao frontispício da obra Leviatã (1651), na qual o filósofo inglês Thomas Hobbes formula uma das mais influentes justificações teóricas do poder político na modernidade.

A compreensão conceitualmente adequada da relação entre a obra e o absolutismo demonstra a