De acordo com Paulo Freire (2005), do ponto de vista crítico, a educação e o poder estabelecem relações

Leia o texto.

Se sou puro produto da determinação genética ou cultural ou de classe, sou irresponsável pelo que faço no mover-me no mundo e se careço de responsabilidade não posso falar em ética.

(Freire, 1996)

Com essa afirmação, o autor coloca a ética como uma necessidade que se instaura quando o sujeito

Morin (2003) relaciona o que denomina As cegueiras do conhecimento: o erro e a ilusão e chama a atenção para o fato de que a educação que visa a transmitir conhecimento é cega quanto ao que é conhecimento humano. A unidade complexa da natureza humana é totalmente desintegrada na educação por meio das disciplinas, tendo-se tornado impossível aprender o que significa ser humano.

Para o autor, é preciso

I. ensinar métodos que permitam estabelecer as relações mútuas e as influências recíprocas entre as partes e o todo em um mundo complexo;

II. inserir o conhecimento do desenvolvimento da era planetária, que se inicia com o estabelecimento da comunicação entre todos os continentes, e mostrar como todas as partes do mundo se tornaram solidárias sem, contudo, ocultar a opressão e a dominação que devastaram a humanidade eque ainda não desapareceram;

III. reconhecer que, com base nas disciplinas atuais, é possível reconhecer a unidade e a complexidade humanas, reunindo e organizando conhecimentos dispersos nas ciências da natureza, nas ciências humanas, na literatura e na filosofia, e pôr em evidência o elo indissolúvel entre a unidade e a diversidade de tudo que é humano;

IV. estudar a incompreensão a partir de suas raízes, suas modalidades e seus efeitos, enfocando não os sintomas, mas as causas do racismo, da xenofobia, do desprezo, para, dessa forma, constituir-se uma base segura da educação para a paz, à qual estamos ligados por essência e vocação.

Está de acordo com o pensamento de Morin o contido em

Sobre a Política de Atendimento e as Medidas de Proteção, previstas no Estatuto da Criança e do Adolescente, assinale a alternativa correta.

A escola em que o Conselho de Escola, representativo de todos os segmentos, exerce poder consultivo e deliberativo, tem, em sua concepção organizacional,

Conforme a Deliberação CME n.º 01/2009, que estabelece normas para simplificação de registros, arquivamento e eliminação de documentos escolares, é correto afirmar que

O saber, como instrumento do ser cidadão, é cada vez mais a matéria-prima que move a nova sociedade do conhecimento. Busca-se o desenvolvimento de uma cidadania que, além da dimensão civil, desenvolva dimensões econômica, cultural e política. Dessa dimensão política decorrem enfoques da cidadania que, de acordo com a situação da escola, conferem especificidade à sua finalidade que é muito mais do que preparar pessoas para o exercício da cidadania, é construir cidadania

I. na situação que se dá na relação com o outro, no grupo social instituído. O que sei, o que penso, aquilo em que acredito são construções pessoais nutridas na relação com o outro;

II. construindo relações sociais entre os membros de um grupo nacional, que implica uma ordem de direitos que garantam a liberdade e construam a solidariedade;

III. requerendo a igualdade na diferença, conceitos aparentemente antagônicos, mas fundamentalmente vinculados;

IV. em que o cidadão é capaz de ser crítico das informações, construtor de conhecimento e produtor de tecnologias.

Está de acordo com Bordignon e Gracindo (in Ferreira e Aguiar, 2001) o contido em

Guenther (2006) faz sérias críticas à questão do currículo que, de acordo com a autora, é o faz de conta da Educação no dia a dia das escolas. Enquanto as diretrizes curriculares tratam do currículo expresso, com que todos concordam, o que determina de fato as aprendizagens mais significativas na escola é o currículo oculto. De acordo com a autora, a Educação tem a tarefa de preparar para a vida, no sistema industrial capitalista e com exigências contraditórias. Nesse sentido, a fim de preparar para a vida, o currículo expresso exige o ser

De acordo com Perrenoud (2000), o interdito da violência é uma das bases da civilização humana, porém esta evidência não está inscrita no nosso patrimônio genético. As sociedades nacionais de hoje se construíram na violência, ainda alicerçam suas instituições em uma grande dose de violência legal evivem com uma parcela considerável de violências ilegais, que estão longe de serem sancionadas. Diante disso, cabe à escola