A democratização da educação e sua compreensão com o direito inalienável à formação humana tem sido processo permanente de luta em nossa realidade.

Segundo Luckesi, três aspectos são fundamentais na garantia da educação como um direito e um processo democrático:

Em uma perspectiva sociointeracionista, o professor deve trabalhar a distância entre o nível de desenvolvimento atual do aluno e o nível de desenvolvimento potencial. Isso é o que Vygostky denominou:

Em conformidade com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional - Lei Nº 9.934/96, quanto à abrangência pode-se definir Educação como o conjunto dos processos formativos desenvolvidos na:

Os princípios éticos devem reger a prática do Orientador Educacional em seu dia a dia na escola. Dentre as práticas abaixo apresentadas, a que considera a ética como princípio é:

A prática do professor se expressa na forma como ele percebe o seu papel na sala de aula, na metodologia que é do seu domínio, no papel que entende que a escola deve exercer e principalmente nos conteúdos que acredita serem relevantes para a vida dos alunos. No Brasil, as concepções pedagógicas sempre guardaram relação com o contexto educacional internacional. Durante muito tempo acreditou-se que os problemas de aprendizagem no processo de alfabetização das crianças se deviam a uma questão de método ou material instrucional. Esse momento histórico caracterizou-se por uma concepção pedagógica:

Leia o texto a seguir e responda à questão.

POR QUE O BRASILEIRO COMPRA LIVROS, MAS NÃO LÊ

Dos grandes autores, Saramago foi o mais comprado no ano que termina. Mas não terá sido o mais lido – Faulkner, Guimarães Rosa, Euclides da Cunha também tiveram mais compradores que leitores. Por quê? São autores difíceis. Difíceis em quê? Eles propõem problemas aos leitores, a começar pelo problema da forma. O leitor médio brasileiro só alcança o nível dos autores de entretenimento puro, de autoajuda ou curiosidades. Não o constato para me vangloriar, pois a cultura intelectual não confere em si qualquer superioridade.

E por que a maioria dos brasileiros compradores de livros não consegue ler autores “de proposta”, que nos fazem estranhar a realidade, usando para isso alguma criatividade formal? A primeira resposta é óbvia: o nível da educação brasileira é baixo. Assim continuará nas próximas décadas, se não reformarmos o ensino.

Uma segunda resposta é que a filosofia morreu. Filosofia, como sabe o leitor, tem muitas acepções. A mais elementar é a de sabedoria. Uma acepção mais elevada é a disciplinar, sinônima de história da filosofia: sucessão de escolas, grandes pensadores e sistemas de pensamento que nos empurravam no antigo colegial. Nesses dois sentidos, a filosofia continuará viva por muito tempo. Mas não é em qualquer deles que falo ao dizer que a filosofia morreu; e sua morte é uma razão de os leitores brasileiros não conseguirem curtir autores como Saramago. É na acepção seguinte.

A filosofia que morreu foi a arte de interpelar o mundo, a começar por si mesmo, elaborando narrativas críticas da vida. Uma crença das últimas gerações é a do presente contínuo: passado e futuro, experiência e projeto, fundamento e destino, não servem para nada. Não o constato com saudade do tempo em que as humanidades entupiam os currículos; não há nada no passado que deva ser trazido de volta.

Saramago vendeu muito, mas foi pouco lido. O português é um autor filosófico. Cada um dos seus romances propõe, sem resolver, um problema, a começar pela forma com que nos apresenta suas interpelações. É um autor difícil. Nós é que de uns anos para cá ficamos fáceis.

(Joel Rufino dos Santos, Revista Época, 28 de dezembro de 2010, com adaptações)

Dentre os problemas propostos aos leitores pelos grandes autores existe o da forma, que consiste na utilização da linguagem: