Em sentido amplo, o teatro negro é o conjunto de manifestações espetaculares negromestiças, originadas na Diáspora, que recorrem ao repertório cultural e estético de matriz africana como meio de expressão, recuperação, resistência e afirmação da cultura negra. Entre essas manifestações, destacam-se as brincadeiras, que se realizam como ação coletiva, articulando canto, dança e dramatização entre os participantes. Pautado nisso, são exemplos dessas brincadeiras:

Na cultura artística inglesa do século XVIII, a crítica de arte passou por uma transformação importante. A apreciação superficial, própria do diletante ou do amador, deu lugar a uma avaliação mais rigorosa e técnica, baseada no conhecimento das maneiras de fazer do artista. Nessa nova perspectiva, o julgamento da obra não decorre de princípios gerais estabelecidos de antemão, mas nasce da reconstrução do próprio processo de criação. Nessa transformação da crítica de arte, o julgamento rigoroso e técnico passou a ser exercido por uma figura intitulada:

Ao analisar a passagem do estilo clássico do Renascimento, no século XVI, ao Barroco, no século XVII, um estudo clássico da História da Arte propõe que essa transformação pode ser descrita por cinco pares de conceitos opostos. Um desses pares opõe a representação em que a linha funciona como guia da visão e os objetos são percebidos pelo contorno àquela em que a linha perde importância e a percepção se organiza pela massa, pela luz e pela cor. O par de conceitos que descreve a oposição entre a percepção guiada pela linha e a percepção organizada pela massa é do(a):

Na linguagem visual, a cor é descrita por três atributos que permitem identificá-la e diferenciá-la das demais. Um deles corresponde ao nome da cor em si, aquilo que a distingue como vermelho, azul ou amarelo, e está diretamente relacionado à posição que ela ocupa no espectro luminoso. Os outros dois atributos referem-se, respectivamente, ao grau de pureza e ao grau de claridade da cor. O atributo da cor que corresponde ao seu nome e a distingue no espectro denomina-se:

Na linguagem visual, três formas básicas estruturam grande parte das composições: o quadrado, o círculo e o triângulo equilátero. A cada uma delas, costuma-se associar um conjunto de significados expressivos, construídos tanto por convenção cultural quanto pela própria experiência perceptiva. Essas associações orientam o modo como o observador atribui sentido às imagens. Os significados de ação, do conflito e da tensão são habitualmente associados à forma básica representada pelo:

No contexto das discussões contemporâneas sobre educação musical, entende-se que o ensino de música deve ultrapassar a mera aprendizagem técnica, contribuindo para a formação integral dos estudantes. Nesse sentido, a educação musical tem como finalidade:

Em um contexto marcado por intolerância, violência e desigualdade, parte dos estudiosos da Educação Musical defende que a música tem função social na formação da identidade e da consciência crítica, o que exige repensar o papel do educador para além do ensino técnico-instrumental. Segundo essa perspectiva, o papel da Educação Musical na escola consiste em:

Na Antologia do Folclore Brasileiro, Luís da Câmara Cascudo reúne, lado a lado, relatos de viajantes estrangeiros dos séculos XVI a XVIII, narrativas indígenas e análises de folcloristas brasileiros. Essa organização não é apenas cronológica, mas expressa uma compreensão sobre como o folclore brasileiro se constituiu. Ao reunir essas diferentes vozes, Cascudo concebe o folclore brasileiro como:

Augusto Boal, criador do Teatro do Oprimido, desenvolveu o conceito de Estética do Oprimido. Para ele, o analfabetismo estético é uma forma de opressão tão grave quanto o analfabetismo tradicional, ainda que atue por outro mecanismo. Diante disso, o analfabetismo estético oprime o indivíduo ao:

Aestátua real de Chibinda Ilunga, fundador do reino de Lunda e ancestral dos chefes Chokwe, data do século XIX e provém de Angola. Segundo Heloísa Margarido Sales, a figura transmite serenidade e introspecção e é, na cabeça, desproporcionalmente grande em relação ao corpo, onde se concentram os símbolos mais importantes de seu status de chefe: a ampla coroa em forma de chapéu, os chifres de antílope (associados à força, à autoridade, ao equilíbrio e à maturidade interior) e a longa barba, símbolo de sabedoria e dignidade, como se verifica na imagem a seguir.

Imagem, Estátua real Chibinda Ilunga, etnia Chokwe, séc. XIX, Angola

Com base nisso, os elementos que compõem a figura têm a função de: