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Leia o texto a seguir e assinale a alternativa
INCORRETA.
Considere uma situação hipotética de uma atividade na escola denominada por Laboratório Sensorial do Corpo Sensível, no qual os estudantes vão experimentar os cinco sentidos (tato, paladar, olfato, visão e audição) exercitando habilidade de expressar sensações, relacionando o corpo e o espaço, é possível fazer usos adequados e seguros de materiais tais como:
Considere uma situação hipotética de uma atividade na escola denominada por Laboratório Sensorial do Corpo Sensível, no qual os estudantes vão experimentar os cinco sentidos (tato, paladar, olfato, visão e audição) exercitando habilidade de expressar sensações, relacionando o corpo e o espaço, é possível fazer usos adequados e seguros de materiais tais como:
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Leia o fragmento de texto a seguir:
A primeira questão que eu gostaria de trazer é uma pergunta: qual é a natureza do conhecimento que apenas a arte teatral pode proporcionar? Há algum tipo de conhecimento específico, alguma natureza de saber particular que só o fazer teatral nos proporciona? Se não pararmos para realmente pensar nesta pergunta, correremos grandes riscos de dissolver o ensino de teatro em uma informação genérica, apenas valorizando com jargões batidos a tão propalada interdisciplinaridade, no estilo “é preciso juntar tudo com tudo”, “a escola tem que ver o grande”, “tem que pensar uma articulação problemática de conteúdo de maneira a resolver problemas”. Se nós não pararmos para pensar nessa interrogação, trabalharemos sempre de forma superficial, genérica e fragilizada. Poderemos, inclusive, sem querer, indiretamente contribuir para um fato muito sério, contra o qual batalhamos há trinta anos, que é o teatro estar a reboque de outras áreas do conhecimento ou servir para ilustrar ou sensibilizar pessoas em relação à área X ou Y, ou assegurar a correlação de problemas Z. Portanto, o que há de absolutamente intransferível na arte teatral que nenhuma outra arte, nenhuma outra área do conhecimento, pode trazer à tona? Quando me encanto lendo um romance, eu me transporto para outras situações, vivo outras vidas. Torno-me capaz, por exemplo, de experimentar o que é ter 18 anos na China, em 1950. Minha consciência se alarga, minha visão de mundo se amplia. No entanto, ao ler um romance, tudo isso acontece – eu sou capaz de pensar, de viver, digamos “por tabela”, as expectativas dessa jovem chinesa – no plano do meu intelecto. O grande poder do teatro, por sua vez, está no fato de que é só dentro dele que eu tenho condição de, corporalmente, assumir um mundo fictício. É só no teatro que eu tenho a possibilidade de emprestar o meu corpo para tornar presente, diante de outros, um ser ausente.
Fonte: PUPO, Maria Lúcia. Teatro e Educação Formal (adaptado).
Considerando o enunciado, pode-se afirmar CORRETAMENTE que:
A primeira questão que eu gostaria de trazer é uma pergunta: qual é a natureza do conhecimento que apenas a arte teatral pode proporcionar? Há algum tipo de conhecimento específico, alguma natureza de saber particular que só o fazer teatral nos proporciona? Se não pararmos para realmente pensar nesta pergunta, correremos grandes riscos de dissolver o ensino de teatro em uma informação genérica, apenas valorizando com jargões batidos a tão propalada interdisciplinaridade, no estilo “é preciso juntar tudo com tudo”, “a escola tem que ver o grande”, “tem que pensar uma articulação problemática de conteúdo de maneira a resolver problemas”. Se nós não pararmos para pensar nessa interrogação, trabalharemos sempre de forma superficial, genérica e fragilizada. Poderemos, inclusive, sem querer, indiretamente contribuir para um fato muito sério, contra o qual batalhamos há trinta anos, que é o teatro estar a reboque de outras áreas do conhecimento ou servir para ilustrar ou sensibilizar pessoas em relação à área X ou Y, ou assegurar a correlação de problemas Z. Portanto, o que há de absolutamente intransferível na arte teatral que nenhuma outra arte, nenhuma outra área do conhecimento, pode trazer à tona? Quando me encanto lendo um romance, eu me transporto para outras situações, vivo outras vidas. Torno-me capaz, por exemplo, de experimentar o que é ter 18 anos na China, em 1950. Minha consciência se alarga, minha visão de mundo se amplia. No entanto, ao ler um romance, tudo isso acontece – eu sou capaz de pensar, de viver, digamos “por tabela”, as expectativas dessa jovem chinesa – no plano do meu intelecto. O grande poder do teatro, por sua vez, está no fato de que é só dentro dele que eu tenho condição de, corporalmente, assumir um mundo fictício. É só no teatro que eu tenho a possibilidade de emprestar o meu corpo para tornar presente, diante de outros, um ser ausente.
Fonte: PUPO, Maria Lúcia. Teatro e Educação Formal (adaptado).
Considerando o enunciado, pode-se afirmar CORRETAMENTE que:
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Sobre a Teoria e a História do Teatro Mundial,
analise as afirmativas a seguir:
I. O estudo da História do Teatro compreende
aspectos relacionados com a arquitetura do
edifício cênico, tipos de palcos, textos
dramáticos, modelos de atuação, visualidade
da cena, dramaturgos e encenadores.
II. A tragédia e a comédia grega têm suas
origens nos cantos corais, nas canções fálicas
e nos festejos rurais em homenagem ao Deus
Dionísio.
III. O teatro romano compreende manifestações
artísticas e culturais muito diversas como a
tragédia, a comédia, a luta de gladiadores e
as batalhas navais.
IV. São ideias e teorias dos encenadores
Constantin Stanislaviski, Vsevolod Meyerhold
e Bertolt Brecht, respectivamente, o Método
das Ações Físicas, a Biomecânica e o Teatro
Épico Dialético.
V. O Teatro do Absurdo, o Teatro da Crueldade,
o Teatro Épico e o Teatro Simbolista são
gêneros da vanguarda teatral com
características do antirrealismo.
Assinale a alternativa CORRETA.
Assinale a alternativa CORRETA.
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As ideias dominantes em uma sociedade são as
ideias das classes dominantes, certo, mas, por
onde penetram essas ideias? Pelos soberanos
canais estéticos da Palavra, da Imagem e do Som,
latifúndios dos opressores! E é nestes domínios
que devemos travar as lutas sociais e políticas em
busca de sociedades sem opressores e sem
oprimidos. Um novo mundo é possível: há que
inventá-lo!
Fonte: BOAL, Augusto. A Estética do Oprimido.
Considerando as ideias de Augusto Boal, assinale a alternativa INCORRETA.
Fonte: BOAL, Augusto. A Estética do Oprimido.
Considerando as ideias de Augusto Boal, assinale a alternativa INCORRETA.
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A Lei Nº 14.640, de 31 de julho de 2023, institui o
Programa Escola em Tempo Integral. Em seu
artigo segundo define o fundamento do programa.
Assinale a alternativa CORRETA que descreve
como a lei define o programa.
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A Constituição Federal de 1988, em seu artigo
208, trata da Educação Básica e suas
características. Assinale a alternativa que
descreve a Educação Básica conforme consta no
artigo citado.
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A Lei Nº 8.069/1990 (Estatuto da Criança e do
Adolescente – ECA) define em seu artigo 2º e seu
parágrafo único as idades, para efeitos desta Lei,
de criança e adolescente. Assinale a alternativa
que descreve a idade CORRETA contida no
Estatuto da Criança e do Adolescente – ECA.
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A Constituição Federal de 1988 define em seu
artigo 206 os princípios que serão base para o
ensino. Assinale a alternativa que descreve
CORRETAMENTE o princípio que trata das ideias
pedagógicas.
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Assinale a alternativa INCORRETA. Nos termos
da Lei nº 2.998/2023, que dispõe sobre o Plano de
Cargos, Carreiras e Remunerações dos
Profissionais da Educação Básica do Município de
Palmas, são direitos dos profissionais da
educação básica:
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Assinale a alternativa CORRETA. Nos termos da
Lei nº 2.998/2023, que dispõe sobre o Plano de
Cargos, Carreiras e Remunerações dos
Profissionais da Educação Básica do Município de
Palmas, é assegurado a todos os professores em
regime de docência, supervisores educacionais e
orientadores educacionais:
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