Foram encontradas 285 questões.
Uma empresa organiza seus funcionários segundo três critérios:
Cores do crachá: Azul, Verde e Amarelo;
Setores: Administrativo e Operacional;
Antiguidade na empresa:
o Nível I: Menos de 5 anos completos.
o Nível II: De 5 anos completos até menos de 15 anos.
o Nível III: 15 anos completos ou mais.
O quadro atual de funcionários está distribuído da seguinte forma:
| Cor do crachá | Setor | Nível I | Nível II | Nível III |
|---|---|---|---|---|
| Azul | Administrativo | 4 | 3 | 2 |
| Azul | Operacional | 5 | 4 | 1 |
| Verde | Administrativo | 3 | 2 | 1 |
| Verde | Operacional | 6 | 3 | 1 |
| Amarelo | Administrativo | 2 | 2 | 1 |
| Amarelo | Operacional | 4 | 3 | 3 |
Para um sorteio especial, a empresa decidiu que a probabilidade de cada funcionário ganhar será diretamente proporcional ao nível de sua antiguidade, obedecendo ao seguinte critério:
o Funcionários do Nível l têm probabilidade proporcional a x.
o Funcionários do Nível II têm probabilidade proporcional a 2x.
o Funcionários do Nível III têm probabilidade proporcional a 3x.
Com base nessas informações, qual é a probabilidade de que o sorteado seja um funcionário do Nível III?
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4137681
Ano: 2026
Disciplina: Raciocínio Lógico
Banca: Legalle
Orgão: Pref. Arroio Grande-RS
Disciplina: Raciocínio Lógico
Banca: Legalle
Orgão: Pref. Arroio Grande-RS
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Em uma reunião pedagogica, foi organizada
uma mesa redonda com 30 cadeiras igualmente
espaçadas para um evento institucional. Um grupo de N
Professores já se encontra sentado de tal forma que a
configuração de ocupação atende às seguintes condições:
Existe pelo menos um Professor sentado em uma cadeira cujas duas cadeiras adjacentes estão vazias.
Não existem três cadeiras vazias consecutivas ao longo da mesa.
Toda cadeira vazia possui pelo menos uma das cadeiras adjacentes ocupada.
Considerando que N representa o menor número possível de Professores que satisfaz simultaneamente essas condiçôes, o valor de N é:
Existe pelo menos um Professor sentado em uma cadeira cujas duas cadeiras adjacentes estão vazias.
Não existem três cadeiras vazias consecutivas ao longo da mesa.
Toda cadeira vazia possui pelo menos uma das cadeiras adjacentes ocupada.
Considerando que N representa o menor número possível de Professores que satisfaz simultaneamente essas condiçôes, o valor de N é:
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Em um município, o volume de água V(t), em milhares de litros, presente em um reservatorio ao longo do tempo t em horas, apos o início de uma recarga, e modelado pela função:
V(t)= ln (t2 - 4t + 5), t ≥ 0
O engenheiro responsável deseja analisar o comportamento da taxa instantânea de variação do volume para identificar o instante em que o volume do reservatório atinge seu valor mínimo, o que ocorre quando a taxa de variação se torna nula. Com base nesse modelo, em que instante a taxa de variação do volume é nula?
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Um investidor, ao preencher sua Declaração
de Imposto de Renda de 2024, informou que possuía 60
cotas de um fundo imobiliário A, adquiridas a um preço
médio de R$ 75,00 por cota. No ano seguinte, ao elaborar
sua Declaração de 2025, ele verificou que agora possui 80
cotas desse mesmo fundo, e que, analisando o aplicativo
da corretora, o preço medio de todas as cotas passou a ser
R$ 80,00. Considerando que ele apenas realizou compras
(não vendeu cotas) em 2025, o preço médio de aquisição,
em real, das cotas compradas exclusivamente em 2025 Íoi
de:
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4137678
Ano: 2026
Disciplina: Direito Educacional e Tecnológico
Banca: Legalle
Orgão: Pref. Arroio Grande-RS
Disciplina: Direito Educacional e Tecnológico
Banca: Legalle
Orgão: Pref. Arroio Grande-RS
Provas:
Durante o segundo bimestre, em uma turma
do 1° ano do Ensino Medio integrado, um Professor
percebe que um estudante de 16 anos, regularmente
matriculado, apresenta faltas frequentes, queda
significativa no rendimento e comportamento apático em
sala de aula. Ao conversar com o estudante, descobre que
ele passou a trabalhar no período noturno para ajudar
financeiramente a família. O Professor comunica o fato à
equipe pedagogica, que decide manter o aluno na mesma
rotina, argumentando que "as regras são iguais para
todos" e que "não cabe flexibilização". Diante dessa
situação, o Professor questiona a decisão da equipe,
fundamentando-se na Lei nº 9.394/1996 (Lei de Diretrizes
e Bases - LDB). A luz da LDB, assinale a alternativa
CORRETA.
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4137677
Ano: 2026
Disciplina: Literatura Brasileira e Estrangeira
Banca: Legalle
Orgão: Pref. Arroio Grande-RS
Disciplina: Literatura Brasileira e Estrangeira
Banca: Legalle
Orgão: Pref. Arroio Grande-RS
Provas:
O Arcadismo brasileiro, também chamado de
Neoclassicismo, desenvolveu-se no século XVIII em
diálogo com valores estéticos de equilíbrio, simplicidade e
retomada de modelos clássicos. Sobre esse movimento
literário, assinale a alternativa INCORRETA.
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A praça e o lixo
A praça é o palco da vida pública. Sobre as pedras da
Acrópole, Sócrates parava gente comum para perguntar o
que e justiça, beleza, verdade. A democracia, ou pelo menos
a sua ideia, nasceu no espaço mais plural possível, onde a
diferença não e defeito, é condição.
A praça também e feira, Íesta, anúncio de milagre, arte. É
concerto e é ruído. Há quem venda pomada para a dor e
quem venda profecia para a alma; há quem cante com
técnica e há quem nos emocione com um violão desafinado.
A praça funciona como moldura, um enquadramento para a
vida social. Essa moldura urbana tem a peculiaridade de
aceitar qualquer conteúdo. Cabe todo mundo. O colorido
das etnias, a musicalidade das vozes, as brincadeiras de todas
as tribos. A convivência no seu ponto mais avançado. E, por
isso mesmo, mais frágil.
Se existe uma viftude decisiva no domínio que nós,
sapiens, conquistamos, talvez seja a capacidade de conviver
e se misturar. As descobertas mais recentes sobre o destino
dos nossos "primos" neandertais desmontam a fantasia
heroica da chacina absoluta. Nós não apenas passamos por
eles; cruzamos com eles. Carregamos algo deles no corpo, no
sangue, no DNA, como uma memória inconsciente. A praça
celebra o potencial de estar com o outro radical e, mais que
isso, trocar, aprender, ser atravessado.
Mas não quero idealizar demais. É verdade que o nosso
país trata essa vocação como uma ideia perigosa. O medo da
violência urbana empurra parte de nós para fora da vida em
comum. A alternativa mais radical tem nome limpo e portaria
pesada: condomínio. Entrar em alguns parece exigir mais
protocolos do que entrar no caixa do Banco Central. O medo
não é invenção, mas o preço é alto. Não falo do custo que o
dinheiro paga, mas do custo da convivência. Viver só entre
iguais, além de não ser totalmente verdade, é
profundamente empobrecedor.
Isso acontece em qualquer bairro, em qualquer rua. Por
economia, gosto, historia pessoal, a gente tende a morar
perto de quem se parece mais ou menos conosco. E, ainda
assim, voltando para casa, eu olhei de longe e não soube
reconhecer a figura na esquina da minha rua. Era um vizinho
largando sacos de resíduos? Era alguém procurando "algo"?
A dúvida durou poucos segundos, mas ficou em mim como
uma acusação.
Pensei então que o contêiner de lixo e, muitas vezes, a
única ponte para fora da bolha. Uns deixam os restos. E
aquilo que é resto para uns é tudo para quem recolhe. No
lixo, revela-se uma verdade sem maquiagem: ali somos
menos que bicho. E volta, como um soco antigo, a frase de
Bandeira: "Esse bicho, meu Deus, era um homem."
Autor: Júlio César Kunz - GZH (adaptado).
I. Em A praça é o palco da vida pública, o termo o palco da vida pública exerce função de predicativo do sujeito.
II. Em Sócrates parava gente comum, o termo gente comum exerce função de objeto direto.
IIl. Em A praça também é feira, festa, anúncio de milagre, arte, os termos feira, festa, anúncio de milagre, arte exercem Íunção de sujeitos compostos.
IV. Em A dúvida durou poucos segundos, o termo poucos segundos exerce função de adjunto adverbial de tempo.
Estão CORRETAS:
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A praça e o lixo
A praça é o palco da vida pública. Sobre as pedras da
Acrópole, Sócrates parava gente comum para perguntar o
que e justiça, beleza, verdade. A democracia, ou pelo menos
a sua ideia, nasceu no espaço mais plural possível, onde a
diferença não e defeito, é condição.
A praça também e feira, Íesta, anúncio de milagre, arte. É
concerto e é ruído. Há quem venda pomada para a dor e
quem venda profecia para a alma; há quem cante com
técnica e há quem nos emocione com um violão desafinado.
A praça funciona como moldura, um enquadramento para a
vida social. Essa moldura urbana tem a peculiaridade de
aceitar qualquer conteúdo. Cabe todo mundo. O colorido
das etnias, a musicalidade das vozes, as brincadeiras de todas
as tribos. A convivência no seu ponto mais avançado. E, por
isso mesmo, mais frágil.
Se existe uma viftude decisiva no domínio que nós,
sapiens, conquistamos, talvez seja a capacidade de conviver
e se misturar. As descobertas mais recentes sobre o destino
dos nossos "primos" neandertais desmontam a fantasia
heroica da chacina absoluta. Nós não apenas passamos por
eles; cruzamos com eles. Carregamos algo deles no corpo, no
sangue, no DNA, como uma memória inconsciente. A praça
celebra o potencial de estar com o outro radical e, mais que
isso, trocar, aprender, ser atravessado.
Mas não quero idealizar demais. É verdade que o nosso
país trata essa vocação como uma ideia perigosa. O medo da
violência urbana empurra parte de nós para fora da vida em
comum. A alternativa mais radical tem nome limpo e portaria
pesada: condomínio. Entrar em alguns parece exigir mais
protocolos do que entrar no caixa do Banco Central. O medo
não é invenção, mas o preço é alto. Não falo do custo que o
dinheiro paga, mas do custo da convivência. Viver só entre
iguais, além de não ser totalmente verdade, é
profundamente empobrecedor.
Isso acontece em qualquer bairro, em qualquer rua. Por
economia, gosto, historia pessoal, a gente tende a morar
perto de quem se parece mais ou menos conosco. E, ainda
assim, voltando para casa, eu olhei de longe e não soube
reconhecer a figura na esquina da minha rua. Era um vizinho
largando sacos de resíduos? Era alguém procurando "algo"?
A dúvida durou poucos segundos, mas ficou em mim como
uma acusação.
Pensei então que o contêiner de lixo e, muitas vezes, a
única ponte para fora da bolha. Uns deixam os restos. E
aquilo que é resto para uns é tudo para quem recolhe. No
lixo, revela-se uma verdade sem maquiagem: ali somos
menos que bicho. E volta, como um soco antigo, a frase de
Bandeira: "Esse bicho, meu Deus, era um homem."
Autor: Júlio César Kunz - GZH (adaptado).
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A praça e o lixo
A praça é o palco da vida pública. Sobre as pedras da
Acrópole, Sócrates parava gente comum para perguntar o
que e justiça, beleza, verdade. A democracia, ou pelo menos
a sua ideia, nasceu no espaço mais plural possível, onde a
diferença não e defeito, é condição.
A praça também e feira, Íesta, anúncio de milagre, arte. É
concerto e é ruído. Há quem venda pomada para a dor e
quem venda profecia para a alma; há quem cante com
técnica e há quem nos emocione com um violão desafinado.
A praça funciona como moldura, um enquadramento para a
vida social. Essa moldura urbana tem a peculiaridade de
aceitar qualquer conteúdo. Cabe todo mundo. O colorido
das etnias, a musicalidade das vozes, as brincadeiras de todas
as tribos. A convivência no seu ponto mais avançado. E, por
isso mesmo, mais frágil.
Se existe uma viftude decisiva no domínio que nós,
sapiens, conquistamos, talvez seja a capacidade de conviver
e se misturar. As descobertas mais recentes sobre o destino
dos nossos "primos" neandertais desmontam a fantasia
heroica da chacina absoluta. Nós não apenas passamos por
eles; cruzamos com eles. Carregamos algo deles no corpo, no
sangue, no DNA, como uma memória inconsciente. A praça
celebra o potencial de estar com o outro radical e, mais que
isso, trocar, aprender, ser atravessado.
Mas não quero idealizar demais. É verdade que o nosso
país trata essa vocação como uma ideia perigosa. O medo da
violência urbana empurra parte de nós para fora da vida em
comum. A alternativa mais radical tem nome limpo e portaria
pesada: condomínio. Entrar em alguns parece exigir mais
protocolos do que entrar no caixa do Banco Central. O medo
não é invenção, mas o preço é alto. Não falo do custo que o
dinheiro paga, mas do custo da convivência. Viver só entre
iguais, além de não ser totalmente verdade, é
profundamente empobrecedor.
Isso acontece em qualquer bairro, em qualquer rua. Por
economia, gosto, historia pessoal, a gente tende a morar
perto de quem se parece mais ou menos conosco. E, ainda
assim, voltando para casa, eu olhei de longe e não soube
reconhecer a figura na esquina da minha rua. Era um vizinho
largando sacos de resíduos? Era alguém procurando "algo"?
A dúvida durou poucos segundos, mas ficou em mim como
uma acusação.
Pensei então que o contêiner de lixo e, muitas vezes, a
única ponte para fora da bolha. Uns deixam os restos. E
aquilo que é resto para uns é tudo para quem recolhe. No
lixo, revela-se uma verdade sem maquiagem: ali somos
menos que bicho. E volta, como um soco antigo, a frase de
Bandeira: "Esse bicho, meu Deus, era um homem."
Autor: Júlio César Kunz - GZH (adaptado).
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A praça e o lixo
A praça é o palco da vida pública. Sobre as pedras da
Acrópole, Sócrates parava gente comum para perguntar o
que e justiça, beleza, verdade. A democracia, ou pelo menos
a sua ideia, nasceu no espaço mais plural possível, onde a
diferença não e defeito, é condição.
A praça também e feira, Íesta, anúncio de milagre, arte. É
concerto e é ruído. Há quem venda pomada para a dor e
quem venda profecia para a alma; há quem cante com
técnica e há quem nos emocione com um violão desafinado.
A praça funciona como moldura, um enquadramento para a
vida social. Essa moldura urbana tem a peculiaridade de
aceitar qualquer conteúdo. Cabe todo mundo. O colorido
das etnias, a musicalidade das vozes, as brincadeiras de todas
as tribos. A convivência no seu ponto mais avançado. E, por
isso mesmo, mais frágil.
Se existe uma viftude decisiva no domínio que nós,
sapiens, conquistamos, talvez seja a capacidade de conviver
e se misturar. As descobertas mais recentes sobre o destino
dos nossos "primos" neandertais desmontam a fantasia
heroica da chacina absoluta. Nós não apenas passamos por
eles; cruzamos com eles. Carregamos algo deles no corpo, no
sangue, no DNA, como uma memória inconsciente. A praça
celebra o potencial de estar com o outro radical e, mais que
isso, trocar, aprender, ser atravessado.
Mas não quero idealizar demais. É verdade que o nosso
país trata essa vocação como uma ideia perigosa. O medo da
violência urbana empurra parte de nós para fora da vida em
comum. A alternativa mais radical tem nome limpo e portaria
pesada: condomínio. Entrar em alguns parece exigir mais
protocolos do que entrar no caixa do Banco Central. O medo
não é invenção, mas o preço é alto. Não falo do custo que o
dinheiro paga, mas do custo da convivência. Viver só entre
iguais, além de não ser totalmente verdade, é
profundamente empobrecedor.
Isso acontece em qualquer bairro, em qualquer rua. Por
economia, gosto, historia pessoal, a gente tende a morar
perto de quem se parece mais ou menos conosco. E, ainda
assim, voltando para casa, eu olhei de longe e não soube
reconhecer a figura na esquina da minha rua. Era um vizinho
largando sacos de resíduos? Era alguém procurando "algo"?
A dúvida durou poucos segundos, mas ficou em mim como
uma acusação.
Pensei então que o contêiner de lixo e, muitas vezes, a
única ponte para fora da bolha. Uns deixam os restos. E
aquilo que é resto para uns é tudo para quem recolhe. No
lixo, revela-se uma verdade sem maquiagem: ali somos
menos que bicho. E volta, como um soco antigo, a frase de
Bandeira: "Esse bicho, meu Deus, era um homem."
Autor: Júlio César Kunz - GZH (adaptado).
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