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4137677
Ano: 2026
Disciplina: Literatura Brasileira e Estrangeira
Banca: Legalle
Orgão: Pref. Arroio Grande-RS
Disciplina: Literatura Brasileira e Estrangeira
Banca: Legalle
Orgão: Pref. Arroio Grande-RS
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O Arcadismo brasileiro, também chamado de
Neoclassicismo, desenvolveu-se no século XVIII em
diálogo com valores estéticos de equilíbrio, simplicidade e
retomada de modelos clássicos. Sobre esse movimento
literário, assinale a alternativa INCORRETA.
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A praça e o lixo
A praça é o palco da vida pública. Sobre as pedras da
Acrópole, Sócrates parava gente comum para perguntar o
que e justiça, beleza, verdade. A democracia, ou pelo menos
a sua ideia, nasceu no espaço mais plural possível, onde a
diferença não e defeito, é condição.
A praça também e feira, Íesta, anúncio de milagre, arte. É
concerto e é ruído. Há quem venda pomada para a dor e
quem venda profecia para a alma; há quem cante com
técnica e há quem nos emocione com um violão desafinado.
A praça funciona como moldura, um enquadramento para a
vida social. Essa moldura urbana tem a peculiaridade de
aceitar qualquer conteúdo. Cabe todo mundo. O colorido
das etnias, a musicalidade das vozes, as brincadeiras de todas
as tribos. A convivência no seu ponto mais avançado. E, por
isso mesmo, mais frágil.
Se existe uma viftude decisiva no domínio que nós,
sapiens, conquistamos, talvez seja a capacidade de conviver
e se misturar. As descobertas mais recentes sobre o destino
dos nossos "primos" neandertais desmontam a fantasia
heroica da chacina absoluta. Nós não apenas passamos por
eles; cruzamos com eles. Carregamos algo deles no corpo, no
sangue, no DNA, como uma memória inconsciente. A praça
celebra o potencial de estar com o outro radical e, mais que
isso, trocar, aprender, ser atravessado.
Mas não quero idealizar demais. É verdade que o nosso
país trata essa vocação como uma ideia perigosa. O medo da
violência urbana empurra parte de nós para fora da vida em
comum. A alternativa mais radical tem nome limpo e portaria
pesada: condomínio. Entrar em alguns parece exigir mais
protocolos do que entrar no caixa do Banco Central. O medo
não é invenção, mas o preço é alto. Não falo do custo que o
dinheiro paga, mas do custo da convivência. Viver só entre
iguais, além de não ser totalmente verdade, é
profundamente empobrecedor.
Isso acontece em qualquer bairro, em qualquer rua. Por
economia, gosto, historia pessoal, a gente tende a morar
perto de quem se parece mais ou menos conosco. E, ainda
assim, voltando para casa, eu olhei de longe e não soube
reconhecer a figura na esquina da minha rua. Era um vizinho
largando sacos de resíduos? Era alguém procurando "algo"?
A dúvida durou poucos segundos, mas ficou em mim como
uma acusação.
Pensei então que o contêiner de lixo e, muitas vezes, a
única ponte para fora da bolha. Uns deixam os restos. E
aquilo que é resto para uns é tudo para quem recolhe. No
lixo, revela-se uma verdade sem maquiagem: ali somos
menos que bicho. E volta, como um soco antigo, a frase de
Bandeira: "Esse bicho, meu Deus, era um homem."
Autor: Júlio César Kunz - GZH (adaptado).
I. Em A praça é o palco da vida pública, o termo o palco da vida pública exerce função de predicativo do sujeito.
II. Em Sócrates parava gente comum, o termo gente comum exerce função de objeto direto.
IIl. Em A praça também é feira, festa, anúncio de milagre, arte, os termos feira, festa, anúncio de milagre, arte exercem Íunção de sujeitos compostos.
IV. Em A dúvida durou poucos segundos, o termo poucos segundos exerce função de adjunto adverbial de tempo.
Estão CORRETAS:
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A praça e o lixo
A praça é o palco da vida pública. Sobre as pedras da
Acrópole, Sócrates parava gente comum para perguntar o
que e justiça, beleza, verdade. A democracia, ou pelo menos
a sua ideia, nasceu no espaço mais plural possível, onde a
diferença não e defeito, é condição.
A praça também e feira, Íesta, anúncio de milagre, arte. É
concerto e é ruído. Há quem venda pomada para a dor e
quem venda profecia para a alma; há quem cante com
técnica e há quem nos emocione com um violão desafinado.
A praça funciona como moldura, um enquadramento para a
vida social. Essa moldura urbana tem a peculiaridade de
aceitar qualquer conteúdo. Cabe todo mundo. O colorido
das etnias, a musicalidade das vozes, as brincadeiras de todas
as tribos. A convivência no seu ponto mais avançado. E, por
isso mesmo, mais frágil.
Se existe uma viftude decisiva no domínio que nós,
sapiens, conquistamos, talvez seja a capacidade de conviver
e se misturar. As descobertas mais recentes sobre o destino
dos nossos "primos" neandertais desmontam a fantasia
heroica da chacina absoluta. Nós não apenas passamos por
eles; cruzamos com eles. Carregamos algo deles no corpo, no
sangue, no DNA, como uma memória inconsciente. A praça
celebra o potencial de estar com o outro radical e, mais que
isso, trocar, aprender, ser atravessado.
Mas não quero idealizar demais. É verdade que o nosso
país trata essa vocação como uma ideia perigosa. O medo da
violência urbana empurra parte de nós para fora da vida em
comum. A alternativa mais radical tem nome limpo e portaria
pesada: condomínio. Entrar em alguns parece exigir mais
protocolos do que entrar no caixa do Banco Central. O medo
não é invenção, mas o preço é alto. Não falo do custo que o
dinheiro paga, mas do custo da convivência. Viver só entre
iguais, além de não ser totalmente verdade, é
profundamente empobrecedor.
Isso acontece em qualquer bairro, em qualquer rua. Por
economia, gosto, historia pessoal, a gente tende a morar
perto de quem se parece mais ou menos conosco. E, ainda
assim, voltando para casa, eu olhei de longe e não soube
reconhecer a figura na esquina da minha rua. Era um vizinho
largando sacos de resíduos? Era alguém procurando "algo"?
A dúvida durou poucos segundos, mas ficou em mim como
uma acusação.
Pensei então que o contêiner de lixo e, muitas vezes, a
única ponte para fora da bolha. Uns deixam os restos. E
aquilo que é resto para uns é tudo para quem recolhe. No
lixo, revela-se uma verdade sem maquiagem: ali somos
menos que bicho. E volta, como um soco antigo, a frase de
Bandeira: "Esse bicho, meu Deus, era um homem."
Autor: Júlio César Kunz - GZH (adaptado).
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A praça e o lixo
A praça é o palco da vida pública. Sobre as pedras da
Acrópole, Sócrates parava gente comum para perguntar o
que e justiça, beleza, verdade. A democracia, ou pelo menos
a sua ideia, nasceu no espaço mais plural possível, onde a
diferença não e defeito, é condição.
A praça também e feira, Íesta, anúncio de milagre, arte. É
concerto e é ruído. Há quem venda pomada para a dor e
quem venda profecia para a alma; há quem cante com
técnica e há quem nos emocione com um violão desafinado.
A praça funciona como moldura, um enquadramento para a
vida social. Essa moldura urbana tem a peculiaridade de
aceitar qualquer conteúdo. Cabe todo mundo. O colorido
das etnias, a musicalidade das vozes, as brincadeiras de todas
as tribos. A convivência no seu ponto mais avançado. E, por
isso mesmo, mais frágil.
Se existe uma viftude decisiva no domínio que nós,
sapiens, conquistamos, talvez seja a capacidade de conviver
e se misturar. As descobertas mais recentes sobre o destino
dos nossos "primos" neandertais desmontam a fantasia
heroica da chacina absoluta. Nós não apenas passamos por
eles; cruzamos com eles. Carregamos algo deles no corpo, no
sangue, no DNA, como uma memória inconsciente. A praça
celebra o potencial de estar com o outro radical e, mais que
isso, trocar, aprender, ser atravessado.
Mas não quero idealizar demais. É verdade que o nosso
país trata essa vocação como uma ideia perigosa. O medo da
violência urbana empurra parte de nós para fora da vida em
comum. A alternativa mais radical tem nome limpo e portaria
pesada: condomínio. Entrar em alguns parece exigir mais
protocolos do que entrar no caixa do Banco Central. O medo
não é invenção, mas o preço é alto. Não falo do custo que o
dinheiro paga, mas do custo da convivência. Viver só entre
iguais, além de não ser totalmente verdade, é
profundamente empobrecedor.
Isso acontece em qualquer bairro, em qualquer rua. Por
economia, gosto, historia pessoal, a gente tende a morar
perto de quem se parece mais ou menos conosco. E, ainda
assim, voltando para casa, eu olhei de longe e não soube
reconhecer a figura na esquina da minha rua. Era um vizinho
largando sacos de resíduos? Era alguém procurando "algo"?
A dúvida durou poucos segundos, mas ficou em mim como
uma acusação.
Pensei então que o contêiner de lixo e, muitas vezes, a
única ponte para fora da bolha. Uns deixam os restos. E
aquilo que é resto para uns é tudo para quem recolhe. No
lixo, revela-se uma verdade sem maquiagem: ali somos
menos que bicho. E volta, como um soco antigo, a frase de
Bandeira: "Esse bicho, meu Deus, era um homem."
Autor: Júlio César Kunz - GZH (adaptado).
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Questão presente nas seguintes provas
A praça e o lixo
A praça é o palco da vida pública. Sobre as pedras da
Acrópole, Sócrates parava gente comum para perguntar o
que e justiça, beleza, verdade. A democracia, ou pelo menos
a sua ideia, nasceu no espaço mais plural possível, onde a
diferença não e defeito, é condição.
A praça também e feira, Íesta, anúncio de milagre, arte. É
concerto e é ruído. Há quem venda pomada para a dor e
quem venda profecia para a alma; há quem cante com
técnica e há quem nos emocione com um violão desafinado.
A praça funciona como moldura, um enquadramento para a
vida social. Essa moldura urbana tem a peculiaridade de
aceitar qualquer conteúdo. Cabe todo mundo. O colorido
das etnias, a musicalidade das vozes, as brincadeiras de todas
as tribos. A convivência no seu ponto mais avançado. E, por
isso mesmo, mais frágil.
Se existe uma viftude decisiva no domínio que nós,
sapiens, conquistamos, talvez seja a capacidade de conviver
e se misturar. As descobertas mais recentes sobre o destino
dos nossos "primos" neandertais desmontam a fantasia
heroica da chacina absoluta. Nós não apenas passamos por
eles; cruzamos com eles. Carregamos algo deles no corpo, no
sangue, no DNA, como uma memória inconsciente. A praça
celebra o potencial de estar com o outro radical e, mais que
isso, trocar, aprender, ser atravessado.
Mas não quero idealizar demais. É verdade que o nosso
país trata essa vocação como uma ideia perigosa. O medo da
violência urbana empurra parte de nós para fora da vida em
comum. A alternativa mais radical tem nome limpo e portaria
pesada: condomínio. Entrar em alguns parece exigir mais
protocolos do que entrar no caixa do Banco Central. O medo
não é invenção, mas o preço é alto. Não falo do custo que o
dinheiro paga, mas do custo da convivência. Viver só entre
iguais, além de não ser totalmente verdade, é
profundamente empobrecedor.
Isso acontece em qualquer bairro, em qualquer rua. Por
economia, gosto, historia pessoal, a gente tende a morar
perto de quem se parece mais ou menos conosco. E, ainda
assim, voltando para casa, eu olhei de longe e não soube
reconhecer a figura na esquina da minha rua. Era um vizinho
largando sacos de resíduos? Era alguém procurando "algo"?
A dúvida durou poucos segundos, mas ficou em mim como
uma acusação.
Pensei então que o contêiner de lixo e, muitas vezes, a
única ponte para fora da bolha. Uns deixam os restos. E
aquilo que é resto para uns é tudo para quem recolhe. No
lixo, revela-se uma verdade sem maquiagem: ali somos
menos que bicho. E volta, como um soco antigo, a frase de
Bandeira: "Esse bicho, meu Deus, era um homem."
Autor: Júlio César Kunz - GZH (adaptado).
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No âmbito das políticas educacionais
contemporâneas, a educação Inclusiva constitui-se como
um paradigma orientado pela garantia do direito à
educação para todos, considerando a diversidade dos
estudantes e a necessidade de reorganização dos sistemas
de ensino.
Nessa perspectiva, a educação inclusiva:
Nessa perspectiva, a educação inclusiva:
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Em uma prática pedagogica, o professor propõe atividades que articulam diferentes formas de conhecimento, buscando evitar a fragmentação do saber. Considerando as características dos tipos de conhecimento, analise as assertivas que sequem, julgando-as V, se Verdadeiras, ou F, se Falsas:
( ) O conhecimento empírico, por não se basear em metodos sistemáticos, possui validade limitada, sendo dispensável no processo educativo formal.
( ) O conhecimento científico distingue-se por produzir verdades universais e definitivas, o que o torna superior às demais formas de conhecimento.
( ) O conhecimento filosofico caracteriza-se pela subjetividade, estando restrito a opiniões individuais sem compromisso com rigor argumentativo.
Qual alternativa preenche, CORRETAIVENTE, de cima para baixo, os parênteses acima?
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Durante um conselho de classe, ao
analisarem o desempenho discente, alguns professores
defendem que a avaliação deve limitar-se à atribuição de
notas e à classificação final dos alunos. À luz das
concepções de Celso dos Santos Vasconcellos, essa
compreensão de avaliação é:
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Questão presente nas seguintes provas
Diferentes abordagens teóricas reconhecem
o lúdico como elemento presente no processo educativo,
com possíveis implicações para a organização do ensino,
a mediação docente e a aprendizagem dos estudantes.
Considerando a função pedagogica do lúdico no contexto
escolar, assinale a alternativa CORRETA.
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Em uma proposta pedagogica, o docente
afirma que sua função consiste em transmitir conteúdos
previamente elaborados aos alunos, assegurando a
assimilação dos conhecimentos previstos no currículo. À
luz das concepções de Paulo Freire, essa afirmação:
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