São diretrizes da Lei de Acesso à Informação, Lei nº 12.527/2011, EXCETO:

Um dos grandes desafios à educação profissional e tecnológica atual é a superação do modelo curricular dualista expressado pela dicotomia formação intelectual x formação manual. A adoção de estratégias teórico-metodológicas interdisciplinares constitui uma possível saída para essa problemática. Para o professor Moacir Gadotti (2009), a interdisciplinaridade visa contornar os problemas associados à compartimentalização dos saberes. Dentre as posturas adotadas pelos professores visando a uma prática interdisciplinar, destacam-se:

“Onde está pois o mal? De onde e por onde conseguiu penetrar no mundo? Qual sua raiz e sua semente? Será que não existe? E por que recear e evitarmos o que não existe? E se tememos em vão o próprio temor já é certamente um mal que atormenta e espicaça sem motivo nosso coração; e tanto mais grave quanto é certo que não há razão para temer”.

AGOSTINHO, Confissões VII, 5. São Paulo: Martin Claret, 2002.

Em relação à questão do mal em Agostinho, considerando o livro VII das Confissões, é correto afirmar:

Na ótica da autora Vera Maria Candau, o objeto de estudo da Didática é o processo de ensino-aprendizagem. Nesta direção, marque a alternativa que melhor define a Didática na contemporaneidade.

O princípio formativo da indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extensão nos Institutos Federais de Educação, Ciência e Tecnologia tem respaldo nos objetivos e finalidades constantes em sua lei de criação. A compreensão do desafio da realização do tripé ensino, pesquisa e extensão no âmbito dos Institutos Federais é potencializada pelo seu alcance, também, à educação básica, por meio dos cursos técnicos subsequentes e de nível médio integrado. Tanto no âmbito das Universidades quanto nos Institutos Federais, um dos principais desafios à consolidação do princípio da indissociabilidade, é:

Texto II (Mafalda, de Quino) para a questão.

Para Luís Rubira (2005, Tempo da Ciência), a transvaloração é a “tarefa fundamental da obra do pensador alemão” Friedrich Nietzsche (1844-1900). Analise as seguintes assertivas acerca do assunto:

I - No contexto da obra nietzscheana, os valores morais expressariam, em última análise, uma prévia avaliação, fundante de todas as demais avaliações. Encoberta por dois milênios de história, esta avaliação adviria da decadência grega e, desde a Roma Antiga, viria sendo elevada à condição de determinação dos valores, em particular após a ascensão do Cristianismo. Este, na condição de platonismo para o povo, fez-se lastro para o advento do niilismo na Modernidade, fruto do vazio de sentido deixado pela morte de Deus. Somente uma atual transvaloração da prévia transvaloração judaico-cristã poderia superar o ressentido niilismo moderno, tarefa somente possível ao além-do-homem, apto, em seu posicionamento além do bem e do mal, à incondicional afirmação trágico-dionisíaca da vida em seu permanente vir-a-ser, o Amor Fati.

II - À luz da transvaloração proposta por Nietzsche, somente pode ser considerado um valor aquilo que intensifica a vida, devendo quaisquer outros possíveis valores estarem a ele subordinados. A partir deste critério fundamental, elabora-se todo um pensamento político na obra do autor, que distingue uma pequena e uma grande política. Expressa-se na primeira uma mentalidade de rebanho, sintomática do niilismo, transposto para o campo político através da democracia liberal, suas negociatas e política de mercador. Na segunda, se expressaria, diferentemente, um radicalismo de base aristocrática e agonística, condição para o surgimento de uma nova moral, na qual ocupa lugar central, antes que a compaixão, a justiça trágica, constituída por autodomínio, autoconstrução, hierarquização e competição entre inimigos respeitáveis.

III - Para Nietzsche, uma grande política somente pode se estabelecer sem quaisquer alianças com o sistema degenerado da pequena política, isto é, de uma democracia niveladora e reativa. De modo que, analisadas no contexto da transvaloração de todos os valores e da afirmação da vida, tanto a democracia liberal quanto o igualitarismo são, em suas tendências à massificação, doenças insufladas pelo Cristianismo. Necessária, a criação de novos valores é, no entanto, algo que não está destinado a todos, mas tão somente aos fortes de espírito, capazes de não se tornarem as ovelhas do rebanho, seguidores da farsa democrática e da moral escrava que orienta a rebelião da imprensa, que usa a cultura como um bem monetário.

Sobre essas assertivas, está correto afirmar:

Texto IV (poema Motivo, de Cecília Meireles) para a questão.

“Eu canto porque o instante existe

E a minha vida está completa

Não sou alegre nem sou triste:

Sou poeta.

Irmão das coisas fugidias,

não sinto gozo nem tormento.

Atravesso noites e dias

no vento.

Se desmorono ou se edifico,

se permaneço ou me desfaço,

— não sei, não sei. Não sei se fico

ou passo.

Sei que canto. E a canção é tudo.

Tem sangue eterno a asa ritmada.

E um dia sei que estarei mudo:

— mais nada.”

As discussões em torno do lugar da cultura no currículo abriram espaço para uma compreensão maior de cultura, chamada multiculturalismo, que é a existência de distintos grupos culturais dentro de uma mesma sociedade. A partir da compreensão de uma de suas ramificações, identificada como multiculturalismo crítico, as representações de raça, classe e gênero são entendidas como resultado de lutas sociais mais amplas em torno de signos e significados. Nessa perspectiva, um currículo multicultural crítico deve propor: