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É preciso observar como o capitalismo se desenvolveu especificamente no Brasil; diferentemente do modelo europeu. Enquanto na Europa o capitalismo já vivia a sua fase monopolista, no Brasil, ainda tínhamos o escravismo. Sobre o capitalismo no Brasil, analise as afirmativas a seguir.
I. A industrialização no país não foi marcada pelo confronto da burguesia com o mundo agrário. Ao contrário, foi o capital da cafeicultura que bancou o desenvolvimento industrial.
II. A mão de obra imigrante foi requisitada no processo de industrialização brasileiro. Esses imigrantes foram responsáveis pela divulgação de ideias anarquistas entre os trabalhadores.
III. O capitalismo industrial no Brasil herdou características das relações de trabalho brutais do escravismo, tendo sido os negros incorporados ao trabalho industrial.
Está correto o que se afirma em
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Segundo Darcy Ribeiro, por baixo da aparente “uniformidade cultural brasileira esconde-se uma profunda discrepância, gerada pelo tipo de estratificação que o processo de formação nacional produziu. O antagonismo classista que corresponde a toda estratificação social aqui se exacerba, para opor uma estreitíssima camada privilegiada ao grosso da população, fazendo as distâncias sociais mais intransponíveis que as diferenças raciais”.
(RIBEIRO, Darcy. 1995.)
O Brasil é um dos países mais miscigenados do mundo. Essa diversidade é resultado da contribuição de vários povos na formação da nossa identidade. O antropólogo Darcy Ribeiro (1922-1997) é autor de uma das obras mais importantes para se compreender a formação étnica e cultural do povo brasileiro, o ensaio histórico- antropológico “O povo brasileiro – a formação e o sentido do Brasil”. Entre as ideias defendidas pelo autor, destaca-se:
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“Um dos vários estudos e teorias de Karl Marx dizia respeito à questão da consciência. O estudo das ideias produzidas em uma sociedade aparece nos escritos de Marx como uma problematização da noção de consciência. Outros filósofos alemães do século XIX também discutiram essa questão. Eles explicavam o processo histórico como desenvolvimento de uma consciência coletiva, isto é, diziam que a realidade material refletia o constante aperfeiçoamento e evolução da consciência e da razão humana. (realidade imaterial).”
Ao analisar o pensamento Marxista em relação ao desenvolvimento da consciência, é correto afirmar que:
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Sobre o Capitalismo, assinale a alternativa INCORRETA.
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Em sociologia, processos sociais dissociativos de competição tem como característica:
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Assinale a alternativa que preencha correta e respectivamente as lacunas.
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I. A literatura sobre o tema sugere tratamento distinto para os problemas morais individuais e éticos, pertinentes às organizações, distinção essa central para o presente estudo.
II. Mesmo que a questão do relativismo ético pudesse ser resolvida a partir de um padrão cultural comum, caberia perguntar como as organizações podem ser incentivadas a adotar padrões éticos.
III. Se o comportamento aético adiciona custos às transações, por nem sempre ser alcançada a cooperação voluntária, quais são as prescrições que podem ser feitas para mitigar o problema, seja na esfera privada, seja na pública? Como as sociedades, e dentro delas as organizações, podem ser induzidas a incorporar princípios éticos?
IV. Alguns escritores criticam os cursos de Administração por negligenciarem o tema e apontam a tendência de retomada da sua importância nas escolas de negócios, afirmam que, crescentemente, as escolas de negócios estão incluindo aspectos de ética e métodos analíticos correlatos nos currículos de Administração.
Assinale a alternativa correta.
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I. É importante considerar que essas afirmações levam a outras contribuições, como quando define o processo de desinstitucionalização como um modo de produção dos indivíduos nas sociedades contemporâneas.
II. A particularidade do processo de socialização contemporâneo, de outro, a escola, como espaço público de formação, de educação moral, social e profissional dos indivíduos, instituições de socialização, coerentes e em perfeita sintonia com seu público, ambas investem em um projeto integrado, voltado para o desenvolvimento da ordem do sistema social.
III. No entanto, a partir de meados do século passado nos países desenvolvidos ocidentais e capitalistas, e notadamente a partir da década de 1970 no Brasil, com o crescimento de um mercado de bens simbólicos, podemos visualizar outra configuração sociocultural.
IV. Em poucos anos, a sociedade brasileira viu-se imersa em uma realidade cultural desconhecida até então. Surge timidamente, mas aos poucos se consolida, um mercado difusor de informações e de entretenimento com um forte caráter socializador.
Assinale a alternativa correta.
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I. Mesmo na tradição marxista, há estudos sobre cultura como a partir de Antônio Gramsci (1995, p. 16) que dá a ideologia “o significado mais alto de uma concepção de mundo que se manifesta implicitamente na Arte, no Direito, na atividade econômica, em todas as manifestações da vida individual e coletivas.”
II. Marx, em diversas passagens, coloca o problema do descompasso do progresso moral e progresso material ao referir-se à atividade econômica que sempre acompanha a civilização, mas está longe de servir ao progresso moral. A moral, para o autor, é o “mínimo indispensável, o estrito necessário, o pão cotidiano sem o qual as sociedades não podem viver.
III. Em Durkheim, a ideologia passa pela ideia de homo duplex, em parte egoísta, autocentrado, anárquico e em parte, um ser moral na medida de sua submissão à coerção da sociedade, que é a fonte de toda moralidade.
IV. Em Weber, o sujeito é o indivíduo em situação de concorrência para seleção dos melhores, esta luta é legítima, normal, passa pela concorrência que é algo racional, cotidiano, não é no sentido de conflito ou disputa, nem luta de classes.
Assinale a alternativa correta.
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