Sobre a formação cultural da sociedade brasileira, analise o trecho a seguir:
A formação cultural brasileira resultou do encontro e da interação entre diferentes tradições culturais e religiosas que, ao longo do tempo, passaram por processos complexos de adaptação, diálogo e ressignificação simbólica, produzindo novas formas de expressão social e de organização dos sentidos coletivos (1ª parte). Essa diversidade cultural e religiosa consolidou-se de maneira heterogênea, marcada por tensões, negociações e compartilhamentos entre distintos grupos sociais desde o período colonial, evidenciando que a constituição da sociedade brasileira não se deu por simples justaposição de culturas, mas por contínuas dinâmicas de intercâmbio e conflito (2ª parte). Nesse contexto histórico e social, a presença simultânea de múltiplas tradições produziu efeitos que ultrapassam o campo estritamente religioso, influenciando práticas sociais, costumes, linguagens simbólicas e a construção de identidades coletivas amplas e dinâmicas, mediadas por relações de poder, memória social e disputas simbólicas (3ª parte).
Quais partes estão corretas?

Um dos aspectos marcantes da sociedade brasileira está em sua riqueza de cultura. Sobre a cultura da sociedade brasileira, assinalar a alternativa CORRETA.

Na sociologia de Max Weber, a dominação carismática apresenta caráter excepcional, pessoal e instável, especialmente quando associada a lideranças fundadoras.

Considerando os processos de continuidade organizacional após o afastamento ou morte desses líderes, assinale a alternativa correta.

A reflexão sociológica de Max Weber sobre a modernidade enfatiza a racionalização crescente da vida social e a autonomização das diferentes esferas de valor.

À luz dessa abordagem, no que se refere à política, à ética pública e aos conflitos identitários contemporâneos, assinale a alternativa correta.

No pensamento de Michel Foucault, o poder não se exerce apenas por meio da repressão direta ou da coerção jurídica, mas também através de dispositivos discursivos, institucionais e simbólicos que organizam a produção dos saberes e a constituição das subjetividades. Ao analisar instituições como prisões, hospitais e escolas, bem como práticas científicas e médicas, Foucault demonstra como determinadas formas de exposição, vigilância e ocultamento estruturam as relações de poder, definindo o que pode ser percebido, reconhecido e legitimado em cada contexto histórico.

À luz dessa abordagem, o conceito que expressa a articulação entre poder, saber e essas formas de organização do perceptível no pensamento foucaultiano é o(a):

Karl Marx distingue entre "classes em si" (an sich) e "classes para si" (für sich) em sua análise sobre formação de classes sociais. Sobre essa distinção conceitual e suas implicações, assinale a alternativa correta.

Leia o fragmento de texto abaixo:

"A modernidade engendrou uma transformação fundamental na experiência temporal. Enquanto sociedades tradicionais organizavam-se através de temporalidades cíclicas vinculadas a ritmos naturais e cosmológicos, a sociedade moderna instituiu o tempo linear, abstrato e mensurável. O relógio mecânico não foi apenas instrumento técnico, mas dispositivo disciplinar que sincronizou corpos, regulou trabalho e fragmentou experiência cotidiana em unidades homogêneas e intercambiáveis. Essa racionalização temporal produziu simultaneamente eficiência produtiva e alienação, convertendo tempo vivido em mercadoria." 

A partir da leitura do fragmento, é correto inferir que o autor:

A literatura e relatórios de pesquisa costumam definir a geração Z como aqueles nascidos, aproximadamente, entre 1997 e 2012. Sobre esse assunto, assinale a alternativa INCORRETA.

O conceito de colonialismo de dados tem sido utilizado para interpretar as transformações contemporâneas das relações de poder no capitalismo digital. Partindo de uma leitura sociológica crítica, assinale a alternativa que expressa corretamente o sentido estrutural desse conceito no contexto das relações entre Estado, mercado e cidadania em países periféricos.

Max Weber propôs uma tipologia analítica da ação social, classificando-a em quatro tipos ideais: ação racional com relação a fins (zweckrational), ação racional com relação a valores (wertrational), ação afetiva e ação tradicional. Essas categorias não descrevem a realidade empírica de forma pura, mas funcionam como instrumentos teóricos para interpretar o sentido atribuído pelos indivíduos às suas ações.

Considerando essa tipologia, constituem ações sociais, EXCETO: