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A violência humana

Todos os animais lutam entre si. Os membros de uma mesma espécie atacam-se uns aos outros, instintivamente, na competição por dominância, alimento, fêmeas ou territórios. Alguns animais têm instintivamente limites à sua força. Entretanto, o homem é um animal que não mantém nenhuma ética em suas formas de ataque. Ele põe em risco a vida de seus oponentes, usa armas mortíferas contra membros de sua espécie.

Assim, considerar a violência humana como parte de uma reação instintiva presente entre todos os animais é absolutamente impossível. As formas de luta humana são totalmente diferentes das manifestações dos outros animais, e só os ataques humanos a seres da mesma espécie podem receber o nome de violência. Só o homem se arma premeditada e perpetuamente contra seus semelhantes.

A guerra, mesmo que justificada por alguns estudiosos como forma de controlar a taxa populacional, é uma invenção humana, culturalmente aprendida.

Ao lado da cooperação originária, da qual resultou a vida em sociedade, o homem desenvolveu formas de violência e dominação, presentes tanto nas relações entre indivíduos de um mesmo grupo ou sociedade quanto entre indivíduos de grupos ou sociedades diferentes. A violência de homens contra homens, mais expressiva sob a forma de guerra, surgiu com a civilização humana e tinha como objetivo garantir a posse de territórios, a dominação de uma sociedade sobre outra e a posse de produtos e mão-de-obra para os trabalhos mais pesados e difíceis. Podemos dizer, portanto, que a civilização se ergueu com o auxílio da força e da violência, por meio das quais os povos, mesmo com pequeno número de membros, podiam contar com um contingente extra que garantia os meios de sobrevivência, ou seja, a produção de alimentos, bem como para a guerra e a construção de estradas, portos e monumentos.

Maria Cristina Castilho Costa. Sociologia: introdução à ciência

da sociedade. São Paulo: Moderna, 1987, p. 232-3 (com adaptações).

Assinale a opção que contém uma conclusão adequada para o texto.

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Solução para a crise carcerária

Na megarrebelião ocorrida em 18 de fevereiro, um fato passou despercebido e com ele deparei no dia seguinte: apenas nos institutos penais agrícolas não existiram motins. Chamados de IPAs, estão ativados em Bauru e São José do Rio Preto.

Isso evidencia que o sistema carcerário correto é o agrícola, um presídio destinado a condenados em regime semi-aberto.

Um despropósito são as cadeias públicas e os distritos policiais: destinados apenas aos detentos provisórios (que aguardam julgamento), costumam, no entanto, abrigar presos com condenação definitiva. O que dizer da Lei de Execuções Penais, que prevê a separação dos presos por crimes mais leves daqueles detidos por penas mais graves?

Ora, o IPA é o que dá ao preso a liberdade de recuperar-se. Dificilmente se sabe de motins ou rebeliões nesses locais — vez ou outra registra-se uma fuga, esporádica. Isso porque, no regime semi-aberto, o preso trabalha na lavoura, onde passa o dia no aprendizado com acompanhamento psicológico. A certa altura do cumprimento da pena, ele obtém o direito de visitar a família no fim de semana e até deixa o presídio desacompanhado. Bauru e São José do Rio Preto são exemplos típicos e ficaram fora da megarrebelião.

Será que o Estado ainda não acordou para isso?

Mario Sergio Speretta. Época, n.º 147, 12/3/2001, p. 114 (com adaptações).

Com relação ao conteúdo do texto, assinale a opção correta.