Leia o excerto:

Quadros (2017) afirma que “a língua de sinais é traduzida como elemento constituidor dos surdos na relação com outros surdos e na produção de significados a respeito de si, de seu grupo, dos outros e de outros grupos. [...] Assim, o outro igual é aquele que usa a mesma língua e que consegue trilhar alguns caminhos comuns que possibilitam o entendimento sem esforços de outra ordem” (p.35). Nesse excerto, a autora ressalta a língua de sinais enquanto uma marca:

De acordo com Albres (2016), “é preciso lembrar que, se o objetivo do ensino de Libras é formar falantes competentes, não se deve enfatizar um ensino voltado apenas para o aspecto formal da língua” (p. 149). Nesse sentido, a autora considera que:

Na obra “Adão e Eva”, de autoria de Rosa e Karnopp (2005), faz-se uma relação com o uso da língua de sinais, enquanto língua natural, no paraíso. Na narrativa desses autores, primeiramente, detectamos a valorização da língua de sinais como um marcador da identidade surda. Após Adão e Eva comerem o fruto proibido, receberam o castigo de serem impedidos de usar as mãos, para comunicar-se, e foram obrigados a falar. Pode-se afirmar que essa narrativa literária usa o castigo, expresso na proibição do uso das mãos para comunicar-se e na obrigação de utilização da fala, como uma analogia à abordagem:

De acordo com Rangel e Stumpf (2012, p. 122), a escola que contempla a pessoa surda na proposta curricular leva em conta uma política pedagógica:

No que tange ao ensino de Libras, como segunda língua, para ouvintes, Gesser (2012) destaca a importância do estilo de aprendizagem que é marcado pelo foco em ler e observar, pois considera-o “primordial no desenvolvimento do aprendiz de sinais” (p. 51). De acordo com a autora, esse estilo é designado como:

Túlio tomou posse para o cargo de professor do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Pará e deseja obter informações sobre as finalidades, características e objetivos dos Institutos Federais, bem como sobre a estrutura organizacional destes. Para tanto, consulta a Lei Nº 11.892, de 29 de dezembro de 2008, que estabelece, dentre outras disposições, que:

A Lei nº 13.146 de 2015, art. 28 e seus incisos, estabelece políticas educacionais a serem asseguradas, criadas, desenvolvidas, implementadas, incentivadas, acompanhadas e avaliadas pelo poder público a todos os grupos de pessoas com deficiência. No que diz respeito ao público pessoas surdas, o artigo estabelece que devem:

No ensino de Libras, como segunda língua, para ouvintes, importa ao docente estimular estratégias de aprendizagem que oportunizem o desenvolvimento dos alunos. Nesse sentido, Gesser (2012) elenca as seguintes estratégias: de memória, cognitivas, de compensação, metacognitivas, afetivas e sociais. De acordo com a autora, as estratégias de memória são aquelas que:

Quadros (2017) aponta que “depois do período colonial, as fundações das associações de surdos tiveram um papel importante na nacionalização da Libras. Os ex-alunos do INES e, mais tarde, do Instituto Santa Terezinha, em São Paulo, retornaram a seus estados e começaram a criar associações de surdos” (p. 42). Para a autora, as associações de surdos representam espaços de organização social e política fundamentais para a comunidade surda. Nesse sentido, essas associações promovem:

Segundo Quadros e Karnopp (2004), os “classificadores têm distintas propriedades morfológicas, são formas complexas em que a configuração de mão, o movimento e a locação da mão podem especificar qualidades de um referente” (p.93). Nesse sentido, as autoras afirmam que os classificadores, geralmente, são usados para: