Na obra Curso de Teologia Dogmática, Pablo Arce e Ricardo Sada, afirmam que o fim primário da Criação é a glória de Deus (cf. p. 99). Ao falarem sobre a glória de Deus, eles afirmam que ela pode ser:

A seguir, são apresentadas narrativas bíblicas da criação do mundo e do homem, constantes nos capítulos 1 e 2 do Livro de Gênesis.

Cap. 1 – No princípio Deus criou os céus e a terra. A terra, porém, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Espírito de Deus pairava por sobre as águas (1-2).

(...) Também disse Deus: façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; tenha ele domínio sobre os peixes do mar... (26).

Cap. 2 – Esta é a gênese dos céus e da terra quando foram criados, quando o Senhor Deus os criou. Não havia ainda nenhuma planta do campo na terra, pois nenhuma erva do campo havia brotado; porque o Senhor Deus não fizera chover sobre a terra, e também não havia homem para lavrar o solo (1-5). (...)

Então formou o Senhor Deus o homem do pó da terra e lhes soprou nas narinas o fôlego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. E plantou Deus um jardim no Éden, da banda do Oriente, e pôs nele o homem que havia formado (7).

Julgue o item a seguir, conforme as duas citações bíblicas acima.

Deus, nos primeiros dois capítulos do livro de Gênesis, não criou o mundo e o ser humano duas vezes de maneiras diferentes.

O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me para proclamar a remissão dos presos e aos cegos a recuperação da vista, para restituir a liberdade aos oprimidos, e para proclamar um ano de graça ao Senhor.

Lucas 4, 18-9 op. cit. Isaías 61, 1-2.

A partir do trecho bíblico acima, julgue o item subseqüente, que diz respeito à opção evangélica pelos pobres, ao sentido da salvação e à missão sacerdotal.

O sacerdote deve ser o sal da terra, ou seja, deve apenas conservar o patrimônio da fé confiado por Deus à Igreja, pois a missão sacerdotal deve se ater a preservar a imutável liturgia.

Marque a opção em que aparecem somente lugares visitados por Paulo na sua primeira viagem missionária.

Cirilo Folch Gomes, em sua obra Riquezas da Mensagem Cristã (p.194), apresenta a seguinte definição: “É o desígnio da mente divina, exprimindo a eterna sabedoria e liberdade, a presidir imediatamente a história universal e particular dos seres”. Esta definição refere-se à:

No Antigo Testamento são encontradas referências ao tema do amor ao inimigo, como as duas a seguir.

Êxodo 23,4-5: Se encontrares desgarrado o boi do teu inimigo ou o seu jumento, lho reconduzirás. Se vires prostrado debaixo de sua carga o jumento daquele que te aborrece, não o abandonarás, mas ajudá-lo-á a erguê-lo.

Provérbios 25,21: Se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe pão para comer; se tiver sede, dá-lhe água para beber, porque assim amontoarás brasas vivas sobre a sua cabeça, e o Senhor te retribuirá.

Julgue o item a seguir, conforme as duas citações bíblicas acima.

A religião de Israel do Antigo Testamento não é uma religião do amor ao próximo.

Deus ou quer impedir os males e não pode, ou pode e não quer, ou não quer nem pode, ou quer e pode. Se quer e não pode, é impotente: o que é impossível em Deus. Se pode e não quer, é invejoso: o que, do mesmo modo, é contrário a Deus. Se nem quer nem pode, é invejoso e impotente: portanto, nem sequer é Deus. Se pode e quer, o que é a única coisa compatível com Deus, donde provém então a existência dos males? Por que razão é que não os impede?

Epicuro. Coleção Os Pensadores, S. Paulo. Abril Cultural, v. V, p. 28.

Com relação a essa temática, que ocupa a atenção humana desde antes de Cristo, julgue o item a seguir.

A existência dos seres espirituais, não-corporais, que a Sagrada Escritura chama habitualmente de anjos, não é uma verdade de fé — o testemunho da Escritura acerca do assunto não é tão claro, nem há unanimidade a esse respeito na Tradição.