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O espírito é o servo e o enviado de Cristo. Eis um bom resumo da forma como a teologia ocidental delimitou a relação pneumatologia e cristologia. O Espírito como a confirmação subjetiva da revelação em Cristo (Barth) surge quase como um paradigma da teologia ocidental. A revelação de Deus, segundo Barth, dá-se de fora para dentro, não é resultado do esforço humano. Esta revelação é voltada, porém, para nós. Na relação com a cristologia, Barth parte do princípio que o Espírito Santo (...) não amplia o elemento cristológico, mas confirma o já dito e vivido. (...) Contrariando Barth e um grande número de teólogos ocidentais, [na visão pentecostal] o Espírito não é uma mera confirmação subjetiva da presumida objetividade da revelação de Deus em Cristo. Muitas vezes, vemos narrativas do Cristo bíblico apontando o Espírito como o responsável pela própria direção, execução e definição de conteúdo da missão. Poderíamos dizer que Jesus é uma confirmação localizada, específica, sui generis da manifestação mais ampla de Deus como Espírito que tudo transfunde e recria.
Antonio Carlos de Melo Magalhães. O pentecostalismo e o pensamento teológico atual: reflexões sobre pneumatologia e experiência na reflexão teológica. In: Estudos de Religião, 15, 1991, p. 74-6 (com adaptações).
Julgue o item seguinte, relativo a questões de teologia sistemática, conforme a contraposição de duas visões teológicas proposta pelo texto acima.
Uma diferença entre a pneumatologia de Barth e aquela de matriz pentecostal é que na primeira a pneumatologia encontra-se a serviço da cristologia, enquanto na segunda é verdadeiro o contrário.
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Segundo Koehler, em sua obra Sumário da Doutrina Cristã, a questão da hierarquia entre os ministros evangélicos deve ser vista da seguinte forma:
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Flávio Josefo descreve da seguinte forma a configuração geopolítica da Galiléia no tempo de Jesus.
Há duas Galiléias, uma chama-se a alta e a outra a baixa; ambas são limitadas pela Fenícia e pela Síria. Do lado do ocidente, estão a cidade de Tolemaida, todo o seu território e o monte Carmelo, que outrora pertencia aos Galileus e agora é dos Tírios, perto do qual está a cidade de Gamala, chamada a cidade dos cavaleiros, porque o rei Herodes para lá mandava os dispensados. Do lado do Sul tem, na fronteira, a Samaria e Citópolis, até o rio Jordão. Do lado do oriente, os seus limites são Hipom, Gadaris e Galaunita, que são também os do reino de Agripa. E do lado do Norte confinam com Tiro e seus territórios.
Flávio Josefo. Antigüidades judaicas 3, IV, p. 238.
Tendo como referência inicial o texto acima, julgue o seguinte item, relativo à história e à geografia da Palestina.
A Palestina ao tempo dos romanos era constituída de quatro regiões geopolíticas principais: Galiléia, Samaria, Judéia e Iduméia.
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A Igreja católica, qual mãe zelosa, não apenas cuida de reunir os cristãos em uma atitude ecumênica recomendada pelo Concílio Vaticano II (Unitatis Redintegratio), mas também procura uma aproximação com toda a humanidade, pois Deus criador é pai de todos os homens, dá a cada um a consciência moral, que, iluminada pela Revelação (Escritura e Tradição), permite a elaboração de uma Teologia Moral. Tendo em vista o interrelacionamento entre o ecumenismo e a teologia moral, julgue o item subseqüente.
Os muçulmanos, com a fé islâmica, referem-se a Abraão, que se submeteu aos abscônditos decretos de Deus, e consideram Jesus como profeta, honram a Virgem Maria, invocando-a algumas vezes com devoção.
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A figura do pastor se afirmou, com efeito, particularmente na do pregador. Isto é, na efetuação do discurso visando diretamente a transmitir o sentido da vontade divina e da condição humana. Ele se decidiu pela dessacralização do apelo clerical, fazendo do pastor não o intermediário obrigatório para o acesso aos “bens de salvação”, mas um teólogo versado nas Escrituras e na sua interpretação. A Reforma, neste sentido, já é a entrada do papel do clérigo na modernidade, pois que ela fez dele um especialista na figura do doutor. Mas essa modernidade pode paradoxalmente revelar-se como um handicap na conjuntura atual. Se existe, com efeito, uma tendência ao reconhecimento do papel do clérigo como especialista, não se trata de reabilitação do poder normativo do doutor, mas sim do reconhecimento de uma autoridade de competência das questões de sentido.
Jean-Paul Willaime. O pastor protestante como tipo específico de clérigo. In: Estudos de Religião, 25, 2003, p. 155.
Com relação às questões de cunho pastoral expressas pelo texto acima, julgue o item a seguir.
A nova conjuntura atual não precisa de um pastor que privilegie o desenvolvimento de competências sobre as questões de sentido da vida.
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Nas alternativas abaixo, assinale aquela que contém um delito contra a religião e a unidade da Igreja (cf. CIC cân. 1368).
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Rafael Llano Cifuentes, em sua obra Novo Direito Matrimonial Canônico, ao tratar da questão da consangüinidade: conceitos e noções prévias, afirma que “tronco” é:
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O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me para proclamar a remissão dos presos e aos cegos a recuperação da vista, para restituir a liberdade aos oprimidos, e para proclamar um ano de graça ao Senhor.
Lucas 4, 18-9 op. cit. Isaías 61, 1-2.
A partir do trecho bíblico acima, julgue o item subseqüente, que diz respeito à opção evangélica pelos pobres, ao sentido da salvação e à missão sacerdotal.
O celibato integra o sacramento da ordem, de modo que, sem o primeiro, não há, de modo válido ou lícito, a ministração do segundo.
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A Sagrada Escritura, entendida como fonte da revelação, constitui, juntamente com a Tradição, um amplo patrimônio de informações para a fé católica. A respeito desse livro sagrado, julgue o seguinte item.
O cânon dos livros inspirados foi aos poucos se formando na Igreja Católica e, a partir de certos critérios internos, reveladores da coerência doutrinal, e externos, indicadores de autenticidade histórica, estabeleceu-se a Bíblia católica com os livros que atualmente a compõem.
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A importância das igrejas regionais está ressaltada desde a época apostólica, e questões fundamentais, como a dos judaizantes, sempre foram resolvidas conciliarmente. A respeito desse assunto, julgue o item seguinte.
Entre 1872 e 1875, os bispos de Olinda, Dom Vital Maria, e o de Belém, Dom Antônio Macedo, protagonizaram a assim chamada questão religiosa no Brasil: atacaram a participação do clero na maçonaria, lutaram contra o padroado porque o entendiam como uma ingerência do Estado nas questões da Igreja.
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