Leia o texto.

A população de Seringueiros representa uma grande leva de pequenas comunidades que vivem espalhadas por toda a Floresta Amazônica. Estas comunidades ocupam a floresta nos últimos 150 anos, sendo que algumas delas acabam vivendo isoladas por décadas, estabelecendo interlocução com comunidades indígenas, incorporando modos de vida, bem como seus mitos. A resultante disso é uma roupagem bastante singular para os arquétipos. O coração deste trabalho, ou sua tese central, versa sobre a constituição do movimento dos seringueiros aos movimentos gerais da atualidade, onde os elementos econômicos como volume de produção de borracha, dificuldades de mercado, preço e trabalho extrapolam o caráter econômico para comporem significação subjetiva, e, ao mesmo tempo cultural alem dos constantes conflitos entre um povo que apenas almeja permanecer em seu lugar de origem e retirar da própria natureza seu ganha pão, com os movimentos sociais dos seringueiros, que através de suas estratégias organizadas e criativas conseguiram vencer a força do capital, representada naquele momento pelos grandes fazendeiros e grileiros e protagonizar a constituição das sonhadas Reservas Extrativistas. No entanto, apesar dos movimentos dos seringueiros terem alcançado aqueles objetivos, a luta não encerra por aí, pois o movimento é dinâmico e o processo de luta por inclusão numa sociedade capitalista só se encerra quando rompidas suas contradições estruturais. Mesmo que dentre esses limites, os movimentos transformam a sociedade e são transformados por ela, criando assim novas agendas de discussão, das quais eles não podem e certamente não abrem mão de participar por razões que só a clareza das necessidades e as ameaças à vida explicam. A natureza econômica do extrativismo se converte em instrumento da linguagem e de suas condutas, compondo elementos significativos do lugar, extrapolando as meras determinações econômicas mesmo porque vivem na qualidade de sujeitos "assujeitados", abandonados pelo Estado, deixados à deriva pelo mercado, apagados da história oficial. Finalmente, temos condições de discernir o gigantesco esforço despendido pelo Movimento Social dos Povos da Floresta, que liderado por Chico Mendes, foi capaz de construir, apesar dos conflitos, contradições e obstáculos de natureza econômica, política e jurídica, o que hoje é uma realidade concreta por eles conseguida. CERQUEIRA, Aline Soares. Movimentos Sociais e a Luta dos Povos da Floresta.

Disponivel em : http://www.eng2016.agb.org.br/resources/anais/7/1468288617_ARQUIVO_artigoMovimentossociaisealutadospovo sdafloresta.pdf

De acordo com o texto, a alternativa CORRETA é o trecho em que a autora afirma que:

"A análise sociológica de Weber prima pelo caráter metodológico, histórico, comparativo, passando de forma marcante pela história das religiões universais. Não descura de uma teoria em que os indivíduos são agentes da mudança social, por serem capazes de agir livremente e de modificar o futuro; este apresentado como um leque de alternativas passíveis de escolha".

Weber observa a realidade religiosa sob prisma sociológico na obra:

O pressuposto de certa 'higienização' da fotografia e da imagem, para fazer delas documentos das Ciências Sociais, lança no limbo das inexatidões indecifráveis áreas e componentes relevantes da fotografia. Além do positivismo do pressuposto, uma certa concepção weberiana do típico ideal agrega-se à concepção sociológica e antropológica da fotografia documental e responde pelo resíduo de imagem e imaginário que pode haver na fotografia vista desta perspectiva. Justamente nele, no que é desprezado, no que perturba porque discrepa da exatidão analisável, pode estar o segredo da imagem, aquilo que representa justamente a sua relevância sociológica." (MARTINS, J. S. Sociologia da Fotografia e da Imagem. Contexto, 2014.

O autor aborda possibilidades metodológicas da fotografia e da imagem na pesquisa social. De acordo com o texto é INCORRETO afirmar que:

Em relação aos conceitos de ação social, relação social, dominação e racionalização elaborados por Max Weber, numere a segunda coluna de acordo com a primeira.

1 Ação social	( ) Conduta plural, reciprocamente orientada, dotada de conteúdos significativos, ou seja, a probabilidade de que uma determinada forma de conduta social tenha, em algum momento, seu sentido partilhado pelos diversos agentes numa sociedade qualquer.
2 Relação social	( ) Conduta humana inspirada na sensação de domínio sobre todas as coisas e na ideia de que não existe um poder externo ao indivíduo, superior e misterioso, que possa interferir no curso de sua vida.
3 Dominação	( ) Conduta humana dotada de um significado subjetivo dado pelo indivíduo que a executa e que orienta esta conduta, levando em consideração a resposta ou reação de outros indivíduos, conhecidos ou não.
4 Racionalização	( ) Conduta humana baseada no consenso e na legitimidade, ou seja, quando os indivíduos obedecem às regras não apenas porque temem a punição, mas também porque estão convencidos da necessidade de obedecer, pois internalizaram a norma.

Leia o texto, avalie as afirmações e assinale a alternativa correta.

O pensamento sociológico propicia aos jovens o exame de situações que fazem parte do seu dia a dia, imbuídos de uma postura crítica e investigativa, quando traz à tona a tarefa do estranhamento e da desnaturalização dos fenômenos sociais. Despertar no aluno a sensibilidade para perceber e modificar o mundo à sua volta deve ser a tarefa de todo professor.

Coleção Explorando o Ensino - Sociologia: ensino médio / Coordenação Amaury César Moraes. Brasília: Ministério da Educação, Secretaria de Educação Básica, 2010. Volume 15.

A base do pensamento sociológico se sustenta em diferentes correntes. Os trechos a seguir se referem às ideias dos pensadores dessas correntes.

I - A obra de (...) "O Capital" faz da relação de propriedade a relação social determinante que opõe, no modo de produção capitalista, os proprietários dos meios de produção e os proletários, detentores unicamente da sua força de trabalho (BOUDAN, 1998).

II - (...) prioriza o papel dos atores e as suas ações individuais reciprocamente referidas. A sociedade deve ser compreendida a partir desse conjunto de interações sociais. A Sociologia significa: "uma ciência que pretende compreender interpretativamente a ação social e assim explica-la causalmente em seu curso e em seus efeitos" (DIAS, 2008).

III - (...) foi autor do livro "As Regras do Método Sociológico". Foi com esse pensador que a Sociologia passou a ser considerada uma Ciência e como tal se desenvolveu. (...) formulou as primeiras orientações para a Sociologia e demonstrou que os fatos sociais têm características próprias, que os distinguem dos que são estudados pelas outras ciências. (...) a Sociologia é um estudo dos fatos sociais (OLIVEIRA, 2000).

As afirmações acima se referem aos pensadores clássicos da sociologia, sendo respectivamente:

Weber propõe o método da compreensão para captar o sentido da ação social. Assim, os homens agem levando em conta as ações de outros homens; deixam-se guiar por elas. O sentido da ação social é um meio para alcançar um fim e tornÁ-la efetiva, uma vez que acontece numa cadeia motivacional, num processo de muitas ações concatenadas, uma relação social, na concepção de Weber.

Sobre os tipos de ação social em Weber, assinale a alternativa correta:

"Quando pensamos na emergência da perspectiva queer no Brasil, lembramos de quais referenciais? Certamente vamos remeter a algum texto produzido dentro dos certames da universidade, mais especificamente nas regiões Sul e Sudeste do país. No entanto, há vários arquivos que nos mostram outra possibilidade de pensar o surgimento, no Brasil, do que hoje lemos como queer. São arquivos compostos de iniciativas artísticas que mostram uma série de desajustes no que tange às normas de gênero e sexualidade. Obras e processos que já traziam consigo linhas gerais que poderiam ser identificados como grandes batalhas para a perspectiva queer, como a desnaturalização da sexualidade, a quebra dos binarismo de gênero e a própria necessidade em pensar diversos atravessamentos envolvendo diferentes marcadores sociais como raça e religiosidade. [...] Arte e ativismo andam de mãos dadas na construção da politização da abjeção e de uma crítica ao enquadramento normativo dos gêneros e das sexualidades." (SANT'ANA, Tiago. Terceira Margem do Queer. In: Revista Cult, nº 226. Dossiê Artivismo das dissidências sexuais e de gênero).

Para o autor, há uma intrínseca relação histórica e estética entre movimentos sociais que lutam pelos direitos dos segmentos populacionais LGBTQ+. Essa relação pode ser vista em diferentes linguagens artísticas, como o teatro e o cinema.

No Brasil, dentre as produções cinematográficas contemporâneas que ilustram esse artivismo, estão: