Leia o texto.

Todos os homens necessitam viver em sociedade, até mesmo aqueles que decidiram sair do convívio social e morar de forma isolada e fizeram essa opção após viverem em sociedade, ou seja, apostaram por uma individualidade pessoal, não social.

A linguagem e o ato de pensar é um ato social. Embora pareça uma afirmação simples essa de que, "homem necessita viver em sociedade", trata-se de uma afirmação que suscitou muitas pesquisas sobre o lugar do indivíduo no mundo. Assim no século XIX a Ciência Social passou a investigar essa temática. Diante dessa informação relataremos um fato que auxilia na compreensão da importância de vivermos em sociedade.

A jornalista do Instituto socioambiental Juliana Radler fez um levantamento das ocupações humanas, dos lugares sagrados, dos históricos, das trilhas, das paisagens e dos locais para manejo de peixes, da floresta e da caça. Essa pesquisa colaborativa e intercultural gerou uma coleção cartográfica de 12 mapas da região do Baixo Rio Uaupés, integrando a série Cartô Brasil Socioambiental. Ela Mapea lugares sagrados e paisagens da Terra Indígena Alto Rio Negro, na Amazônia, com objetivos de resgatar o conhecimento tradicional dos mais velhos sobre os Lugares Sagrados que estão se perdendo.

Os povos indígenas rionegrinos têm uma relação peculiar com as paisagens. Suas narrativas míticas e rezas xamânicas estão cheias de referências geográficas que traçam rotas e lugares especiais relacionados à origem do mundo e de seus primeiros ancestrais, que chegaram no Alto Rio Negro em uma cobra canoa. RADLER, Juliana. Mapeando lugares sagrados e paisagens da Terra Indígena Alto Rio Negro, Amazônia.

Disponível em: https://medium.com/@socioambiental/mapeando-lugares-sagrados-e-paisagens-da-terra-ind%C3% ADgena-alto-rio-negro-amaz%C3%B4nia-97865f9a4994

Diante do que está exposto no texto, assinale a alternativa com a afirmação correta.

"A CLT, que diz respeito à legislação social trabalhista, foi uma conquista da classe trabalhadora, no que concerne a legislação social trabalhista. Essa legislação consubstancia as lutas das décadas de 1910, 1920 e, especialmente, 1930. De certo modo, Getúlio [Vargas] incorpora, na CLT, as reivindicações que a classe trabalhadora fazia nas greves e diz que é um presente dele para os pobres, uma dádiva, um estado benfeitor - o que é uma falsidade. Em verdade, ele atende a uma reivindicação das classes trabalhadoras. Por outro, a CLT que diz respeito à legislação sindical, é predominantemente negativa e coibidora da autonomia e da liberdade sindicais, porque atrelou o sindicato ao Estado". (ANTUNES, Ricardo. Entrevista ao Jornal Brasil de Fato, 2016, adaptado).

"Você vai criar uma situação de aparente regulamentação, mas será de fato uma clara desregulamentação das condições de trabalho de todos os trabalhadores e trabalhadoras. No fundo significa rasgar a CLT no aspecto que ela tem de mais positivo, qual seja, no aspecto em que ela cria um patamar básico de direito do trabalho, que vai ser eliminado. Porque se você permite a terceirização de tudo, basta ver o que todas as pesquisas sérias, e não as patronais, mostram, os trabalhadores e trabalhadoras terceirizados recebem menos, em média, quase 30% menos; trabalham, em média, quase 30% mais, acidentam-se mais". (ANTUNES, Ricardo. Entrevista publicada na Revista Forum).

"Dessa forma, por um lado, os trabalhadores pertencentes ao núcleo que atua com maquinário mais avançado, dotado de maior tecnologia, encontram-se cada vez mais expostos à flexibilização e à intensificação do ritmo de suas atividades, expressas não somente pela cadência imposta pela robotização do processo produtivo, mas, sobretudo, pela instituição de práticas pautadas pela multifuncionalidade, polivalência, times de trabalho interdependentes, além da submissão a uma série de mecanismos de gestão pautados na pressão psicológica voltada para o aumento da produtividade. Por outros, outra parcela da classe trabalhadora, numericamente superior, passa a experienciar, cada vez mais, diferentes modalidades de vínculos e condições de trabalho que se viabilizam a partir de ambientes de trabalho que articulam menos desenvolvimento tecnológico a jornadas mais extensão, maior insegurança e vulnerabilidade."

Com base nos textos é correto afirmar que:

"'A escola é um ponto de contato'. Essa frase do professor indígena Joaquim Maná (etnia Kaxinawá/AC), registrada durante entrevista para o documentário Quem são eles? (MEC/TV Escola/Vídeo nas Aldeias, 2000), destaca os diálogos interculturais estabelecidos entre os grupos étnicos e diferentes sociedades por meio da educação escolar. Nesse contexto, a etnicidade é uma linguagem muito importante para as relações de identidade e alteridade entre pessoas singulares e coletivas, tanto no plano discursivo, quanto para a integração entre sujeitos históricos de diversas épocas e lugares". Pensar o currículo como uma narrativa étnica constitui um desafio relevante no que se refere às mudanças curriculares com base em dispositivos legais que organizam políticas públicas na área de educação, como a lei federal 11465/2008 que se refere à 'obrigatoriedade da temática História e Cultura AfroBrasileira e Indígena' no currículo da rede oficial, modificando a Lei de Diretrizes e Bases 9394/1996 SILVa, A.C. Histórias e Culturas Indígenas na Escola. In: LAIA, SILVEIRA, Szmyhiel (orgs). A Universidade e a formação para o Ensino de História e Cultura Africana e Indígena: desafios e reflexões. Cadernos Cone/ Imprensa Oficial, 2011)

Acerca dos objetivos gerais de Pluralidade Cultural dos Parâmetros Curriculares Nacionais:

I Conhecer características fundamentais do Brasil nas dimensões sociais, materiais e culturais como meio para construir progressivamente a noção de identidade nacional e pessoal e o sentimento de pertinência ao País

II Conhecer e valorizar a pluralidade do patrimônio sociocultural brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e nações, posicionando-se contra qualquer discriminação baseada em diferenças culturais, de classe social, de crenças, de sexo, de etnia ou outras características individuais e sociais

Estão corretas as asserções: