Um Indicador Social é uma medida em geral quantitativa dotada de significado social substantivo, usado para substituir, quantificar ou operacionalizar um conceito social abstrato, de interesse teórico (para pesquisa acadêmica) ou programático (para formulação de políticas). É um recurso metodológico, empiricamente referido, que informa algo sobre um aspecto da realidade social ou sobre mudanças que estão se processando na mesma. Para a pesquisa acadêmica, o Indicador Social é, pois, o elo de ligação entre os modelos explicativos da Teoria Social e a evidência programática, o Indicador Social é um instrumento operacional para monitoramento da realidade social, para fins de formulação e reformulação de políticas públicas. Taxas de analfabetismo, rendimento médio do trabalho, taxas de mortalidade infantil, taxas de desemprego, índice de Gini, proporção de crianças matriculadas em escolas são, neste sentido, indicadores social, ao traduzir em cifras tangíveis e operacionais várias das dimensões relevantes, específicas e dinâmicas da realidade social.

Com base nas informações do texto, é correto afirmar que os indicadores sociais:

"A questão da 'identidade' está sendo extensamente discutida na teoria social. Esses processos de mudança, tomados em conjunto, representam um processo de transformação tão fundamental e abrangente que somos compelidos a perguntar se não é a própria modernidade que está sendo transformada. (HALL, Stuart. A identidade cultural na pós modernidade. Rio de Janeiro: Lamparina, 2015).

O autor define três diferentes concepções de identidade: sujeito do Iluminismo, sujeito sociológico e sujeito-pós moderno.

Quanto ao que caracteriza a identidade do sujeito pós-moderno é correto afirmar que:

"Brasil, novembro de 1910. A escravidão fora abolida havia mais de vinte anos, mas a mentalidade escravocrata continuava muito viva. E era especialmente verdade na Marinha brasileira. Os marujos, quase todos negros ou mulatos, eram obrigados a tolerar diariamente maus-tratos e castigos brutais por parte dos oficiais brancos, muitos deles filhos de antigos senhores de escravos." (Hemetério & Olinto Gadelha. Chibata! João Cândido e a Revolta que Abalou o Brasil.Conrad, 2009).

"João Cândido foi meu herói quando menina e segue sendo até hoje. Na escola, eu sempre esperava que nos contassem sobre sua vida. Imaginava o dia em que a professora perguntaria quem conhecia João Cândido e, orgulhosa, levantaria meu braço bem alto dizendo: "Eu! Eu! Eu!". Esse dia nunca chegou. Eu nunca aprendi sobre João na escola. Acho que foi por isso que escrevi o livro "Os meninos João Cândido", por ele e para que, meninos e meninas de hoje conheçam João e, como ele, mudem também a história" (CAPUTO, Stela Guedes, autora de Os Meninos João Candido: Omodé, 2017)

"Veja, é também necessário dizer que a contradição racial esteve aí o tempo todo, desde sempre, e ela não foi vista. O conflito racial não dá pra nublar. Ele permanece aqui hoje, estruturando a sociedade brasileira, organizando a própria estrutura de classes no Brasil. Por que foi possível construir o pensamento social brasileiro, seja à direita, seja à esquerda. A polifonia que o movimento social negro construiu no entorno desse tema impactou. Começa a ecoar para o conjunto da sociedade." (CARNEIRO, Sueli. Entrevista "Raça Estrutura Classe no Brasil". In: Revista Cult, nº 223, adaptado).

Com base no tema tratado nos textos, analise as afirmações a seguir:

I - Os maus tratos ocasionados pela chibata foram o estopim da Revolta da Marinha de Guerra liderada por João Cândido em 1910.

II - João Cândido é um herói negro invisibilizado nos livros escolares, no contexto da memória das Forças Armadas e nas salas de aulas brasileiras

III - O pensamento social brasileiro foi pautado pela discussão étnico-racial em intersecção à perspectiva de classes.

IV - As diferentes formas de movimento negro contemporâneo impactaram na relevância do debate racial em diversos segmentos da sociedade.

É correto apenas o que se afirma em: