“Os povos indígenas veem na música um elemento importante para diferentes atividades do seu dia a dia. Usam-na, sobretudo, na composição dos vários rituais que compõem a rotina da tribo, como os de iniciação, de cura e de morte. […] Transmitida de forma oral, a música indígena aparece bastante vinculada à dança ritualística, impulsionando e dando a fluidez necessária para a dinâmica dos gestos e a condução dos movimentos corporais.” (João Fortunato Soares de Quadro Júnior, 2019, p. 6). Os instrumentos mais comuns que conhecemos hoje e que foram utilizados pelos povos indígenas no período pré-colonial são:

Observe o trecho musical abaixo, extraído de um coral de Bach.

Considerando-se o acorde criado pelas vozes no terceiro tempo do terceiro compasso (penúltimo compasso do exemplo), a voz de soprano canta o(a):

“Ora, como tal gente que logo se espalharia pelas casas de porta e janela da Cidade Nova (o bairro construído sobre os antigos mangues estendidos até ao Rocio Pequeno, próximo da estação da Central do Brasil), e pelas casas de vila do centro antigo da cidade até aos bairros do Estácio e da Tijuca, não contava com espaço próprio no acanhado quadro social delineado pela antiga divisão entre senhores e escravos, foi-lhes preciso criar formas próprias de participação. Assim […], a camada mais ampla dos pequenos burocratas passava a cultivar a diversão familiar das reuniões e bailes nas salas de visita, ao som da música agora mais comodamente posta ao seu alcance: a dos tocadores de valsas, polcas, schottisches e mazurcas […]”(José Ramos Tinhorão, 2010, p. 205.)

As rodas de choro se popularizaram nas festas dos bairros das camadas baixas do Rio de Janeiro na segunda metade do século XIX. Nas suas formações, nesse período, era comum a presença de instrumentos como flauta, violão, cavaquinho e:

Considere a progressão harmônica do trecho musical abaixo.

Pode-se classificar a progressão cadência que finaliza a frase como cadência: