A Escola de Frankfurt também é conhecida por abrigar uma corrente de pensamento denominada Teoria Crítica. Em março de 2026, a Teoria Crítica perdeu o mais proeminente representante da chamada segunda geração da Escola de Frankfurt: Jürgen Habermas. Assinale a alternativa que NÃO corresponde a uma das obras habermasianas.

Martin Heidegger opera uma importante modificação na compreensão do ser, pois, ao considerar a tradição filosófica, o pensamento heideggeriano inova ao introduzir um novo meio para a investigação ontológica. Qual é a via para a análise do ser proposta por Heidegger?

“E, mesmo se fosse possível reunir toda essa universalidade num só homem, e mesmo que esse homem quisesse aproveitar-se desse poder para impor sua autoridade sobre nós, seria necessário expulsá-lo da sociedade, pois sua autoridade iria, inevitavelmente, reduzir todos os outros homens à condição de escravos e de imbecis” (Bakunin apud Woodcock, 2019). O trecho apresentado é uma reprodução da obra “Deus e o Estado”, de Mikhail Bakunin. Assinale a alternativa que expressa a concepção de autoridade defendida pelo autor nessa obra.

“Deve haver alguma impressão que sirva de fonte para cada ideia real. Mas eu ou pessoa não corresponde a nenhuma impressão, consistindo naquilo a que todas as nossas várias impressões e ideias estão supostamente referidas. Se alguma impressão der origem à ideia de eu, esta impressão deve permanecer invariavelmente a mesma, durante toda a duração de nossas vidas, uma vez que se supõe que o eu exista desta maneira. Mas não há nenhuma impressão constante e invariável. A dor e o prazer, a tristeza e a alegria, as paixões e as sensações sucedem-se umas às outras, e nunca existem todas ao mesmo tempo. Não pode ser, portanto, de nenhuma destas impressões, nem de nenhuma outra, que nossa ideia de eu é derivada, e consequentemente essa ideia não existe” (Marcondes, 2000). A citação apresentada reproduz as palavras de um importante filósofo da Modernidade europeia. Com base nessa citação e levando em consideração as grandes escolas filosóficas modernas, assinale a alternativa que expressa o posicionamento apresentado no trecho.

Espinosa elaborou uma ética bastante peculiar, que reserva lugar de destaque para as paixões humanas. Para esse filósofo, todas as paixões humanas derivam de três paixões originais ou primitivas. Quais são essas paixões?

A “navalha de Ockham” desfere um golpe profundo na metafísica tradicional. No fim da Idade Média europeia, Guilherme de Ockham indica uma concepção filosófica que critica profundamente o platonismo e as concepções essencialistas remanescentes no pensamento aristotélico. Assinale a alternativa que classifica corretamente essa nova doutrina metodológica, evidenciada na expressão “não se deve multiplicar os entes se não for necessário”.

Plotino foi um dos maiores filósofos da Antiguidade, e sua obra revela grande influência do pensamento platônico. Entre os elementos originais do pensamento plotiniano está a ideia de que a realidade se articula em três hipóstases (substâncias). Quais são as três hipóstases que, segundo Plotino, articulam a realidade?

“O exercício dialético da razão teórica conduz o cético tão-somente à epokhé. O cético não opta pelo ceticismo, ele não se faz cético, ele é feito cético por sua investigação. Proclamar a epokhé é contar como se não sucumbiu à tentação do pensamento absolutista. É relatar a ouvintes ou leitores o resultado, ainda que negativo e sempre provisório, de sua experiência da filosofia especulativa” (Porchat Pereira, 2001). O trecho apresentado destaca uma consequência teórica determinante para a posição intelectual cética: a epokhé. Qual ideia o conceito de epokhé expressa?

Contemporaneamente, há um prolífico debate em torno das origens gregas do conhecimento filosófico. Em que pese o reconhecimento dos saberes produzidos por outros povos não europeus na Antiguidade, um conjunto de fatores serve de base à ideia de que a filosofia é fruto próprio da cultura grega. Nesse sentido, assinale a alternativa que apresenta um fator que NÃO pode, por sua inadequação como marco histórico, ser relacionado ao surgimento da filosofia na Grécia Antiga.

“A educação é um típico ‘que-fazer’ humano, ou seja, um tipo de atividade que se caracteriza fundamentalmente por uma preocupação, por uma finalidade a ser atingida. A educação dentro de uma sociedade não se manifesta como um fim em si mesma, mas sim como um instrumento de manutenção ou transformação social. Assim sendo, ela necessita de pressupostos, de conceitos que fundamentem e orientem os seus caminhos. A sociedade dentro da qual ela está deve possuir alguns valores norteadores de sua prática” (Luckesi, 1994). O trecho apresentado, extraído de “Filosofia da Educação”, aponta para uma discussão em torno das relações entre educação e filosofia. Nesse sentido, Cipriano Luckesi reserva um lugar específico para a filosofia como componente da área de Ciências Humanas. Para o autor, os fins da educação em uma sociedade são dados, sobretudo