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I. O processo de criação artística envolve etapas não lineares, nas quais experimentação, revisão e reformulação constituem dimensões estruturantes da construção poética.
II. A mediação docente nos processos criativos deve favorecer a ampliação de repertórios e a problematização das escolhas estéticas, sem reduzir a experiência artística à mera execução técnica.
III. A autenticidade criadora do estudante depende da ausência de referências culturais prévias, pois o contato com produções artísticas consolidadas compromete a originalidade do trabalho.
É correto o que se afirma em:
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Sobre a produção artística indígena e afro-brasileira no Brasil contemporâneo, analise as sentenças a seguir e identifique as corretas:
I. As manifestações plásticas indígenas, como cerâmicas marajoaras e grafismos corporais, mantêm códigos simbólicos próprios que articulam espiritualidade, território e identidade coletiva, sendo interpretados por antropólogos como narrativas visuais integradas ao cotidiano social.
II. A arte afro-brasileira, em suas expressões como esculturas, máscaras e objetos ritualísticos ligados às religiões de matriz africana, reflete resiliência cultural e sincretismo religioso, constituindo uma forma de resistência frente à colonização e à escravidão, com forte vínculo comunitário e de memória histórica.
III. O estudo e a valorização da arte indígena e afro-brasileira no contexto acadêmico e museológico brasileiro contemporâneo priorizam abordagens que integram preservação patrimonial, ética de representação e o reconhecimento da autoria coletiva, promovendo diálogos interculturais e políticas de inclusão cultural.
É CORRETO o que se afirma em:
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TEXTO PARA A QUESTÃO 54
"Para cada som, definimos quatro parâmetros: altura, intensidade, duração e timbre. [...] Com O Passo, Ciavatta elaborou o conceito de posição, proposto como o quinto parâmetro sonoro, exclusivamente musical e inteiramente ligado ao movimento corporal [...]. O Passo entende a música como um instrumento de socialização..."
CIAVATTA, L.; FERREIRA, D.; SANTOS, J. O Passo – corpo e mente no mesmo andamento. In: MATEIRO, T.; ILARI, B. (Org.). Pedagogias brasileiras em educação musical. Curitiba: InterSaberes, 2016. p. 211-212.
Tendo como referência a proposta pedagógica de Lucas Ciavatta e a prática de sala de aula utilizando o método O Passo, analise as afirmativas abaixo sobre a relação entre corpo, notação e aprendizado rítmico:
I. A grande inovação de Ciavatta ao propor a "Posição" (5º parâmetro) é oferecer uma concretude ao ritmo. Ao vincular o som a um momento específico do movimento corporal, o aluno deixa de depender apenas da duração abstrata da nota e passa a ter uma referência espacial de onde o som "acontece" dentro do pulso.
II. Por ter origem na percussão brasileira, o método exige que o ensino inicie necessariamente pela pauta musical tradicional (leitura à primeira vista), utilizando a marcha apenas como um metrônomo acessório para garantir que o aluno não saia do tempo enquanto lê a partitura.
III. Na execução prática, a precisão rítmica é garantida pela transferência de peso e pelo eixo vertical: a pisada marca o tempo (tétic), enquanto a flexão dos joelhos (abaixamento do centro de gravidade) preenche o contratempo, permitindo sentir o subdivisão sem correr.
IV. O andar d'O Passo é frequentemente confundido com dança, mas trata-se de um sistema de regência corporal. Portanto, não é necessário que o aluno tenha "gingado" ou familiaridade prévia com samba ou maracatu para utilizá-lo, sendo uma ferramenta aplicável a qualquer repertório, do popular ao erudito.
É CORRETO o que se afirma em:
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