A Lei nº 11.645/2008 alterou a LDB para estabelecer que: “Os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de educação artística e de literatura e história brasileiras.”
Considerando a aplicação desse dispositivo ao ensino de Arte, assinale a opção que apresenta uma prática pedagógica coerente com a legislação.

Na Bienal de Arte e Tecnologia Emoção Art.ficial, do Itaú Cultural, foi apresentada a instalação Face Music (2011), do artista Ken Rinaldo. A obra utilizava estruturas robóticas equipadas com microcâmeras para captar as expressões faciais dos visitantes e traduzi-las, por meio de um software, em composições musicais produzidas em tempo real. Com isso, o artista explorava as relações entre o corpo, as emoções e a tecnologia. 
Durante uma visita mediada à instalação, um aluno comenta: “Uau, parece que o robô consegue expressar nossos sentimentos através da música melhor do que a gente.”
Considerando a proposta conceitual de Ken Rinaldo e a Abordagem Triangular no ensino da Arte, assinale a afirmativa que apresenta a postura pedagógica mais adequada para desenvolver o pensamento crítico do aluno.

https://www.waldemarcordeiro.com/
  A obra A mulher que não é B.B. (1973), de Waldemar Cordeiro, utiliza recursos computacionais para produzir uma representação visual a partir de uma fotografia, ao mesmo tempo que mobiliza uma crítica à padronização da beleza e à massificação da cultura.
Considerando a obra e suas relações com a arte digital e o uso pedagógico das tecnologias no ensino de Arte, analise as afirmativas a seguir. 
I. A obra evidencia que recursos computacionais podem ser incorporados à produção artística para criar novas formas de representação, articulando procedimentos tecnológicos, escolhas estéticas e experimentação artística.
II. A obra possibilita discutir, no ensino de Arte, que as tecnologias digitais não são apenas ferramentas técnicas, mas podem constituir linguagens e meios de expressão capazes de veicular posicionamentos sociais, políticos e culturais.
III. A obra demonstra que, na arte computacional, a ampliação das possibilidades de representação artística decorre da incorporação de novos procedimentos tecnológicos, que passam a determinar a construção das linguagens visuais.
Está correto o que se afirma em

No livro Arte como Experiência, John Dewey afirma que "toda atividade prática adquirirá qualidade estética sempre que seja integrada e se mova por seus próprios ditames em direção à culminância".
Durante uma atividade de pintura, um professor observa que os estudantes estão envolvidos no próprio processo de criação, explorando formas, ajustando cores e tomando decisões de modo atento e contínuo, sem se preocupar apenas com a conclusão da tarefa para obter uma nota.
Segundo a concepção de Dewey, a situação descrita evidencia a qualidade estética como

Em uma exposição do artista Hélio Oiticica, os estudantes foram convidados a participar de uma performance com os Parangolés, em pleno sol do meio-dia.
Assinale a afirmativa que descreve corretamente essa obra, criada na década de 1960.

A artista carioca Celeida Tostes (1919–1995), em sua obra Passagem, com a ajuda de duas mulheres, cobriu o corpo com lama da cabeça aos pés e entrou em um grande vaso de barro, construído pela técnica do acordelado. Depois de se acomodar em posição fetal, o vaso foi fechado pelas companheiras, utilizando a mesma técnica. A artista permaneceu por algum tempo dentro desse “barro-casulo”, até rompê-lo e sair rastejando pelo chão. 
A ação pode ser interpretada como uma metáfora de renascimento: o barro assume a forma de um útero, enquanto a lama remete ao líquido amniótico. Nas palavras da própria artista: “Passagem foi também uma tentativa de retornar ao ventre de uma mãe que ela nunca conheceu, se misturando com a matéria e se perdendo (ou talvez se encontrando) no corpo-barro.”
Com base na descrição, é correto afirmar que a obra de Celeida Tostes caracteriza-se como

Durante a visita a uma exposição retrospectiva da artista Lygia Clark, os alunos do 5º ano puderam tocar e interagir com algumas criações da artista. As esculturas eram diferentes de tudo o que já haviam visto, e consistiam em chapas geométricas de metal unidas por dobradiças, permitindo que os visitantes as movessem para criar diferentes composições estruturais.
Essas obras correspondem à série:

A inclusão de matrizes culturais e estéticas afro-brasileiras e indígenas no componente curricular de Arte não deve ser entendida como adição de conteúdos alheios ao currículo, tampouco como uma atividade restrita a celebrações do calendário escolar. É preciso reorientar o olhar pedagógico e reconhecer essas populações como sujeitos históricos e epistêmicos, cujas produções intelectuais, visuais, musicais e cênicas são estruturantes da ancestralidade, cultura e identidade nacional.
Adaptado das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico - Raciais  

Com base nas Leis nº 10.639/2003 e nº 11.645/2008 e no texto de apoio, assinale a afirmativa que apresenta uma abordagem adequada para o ensino de Arte em relação às matrizes culturais e estéticas afro-brasileiras e indígenas.

A experiência é o que nos passa, o que nos acontece, o que nos toca. Não o que se passa, não o que acontece, ou o que toca. A cada dia se passam muitas coisas, porém, ao mesmo tempo, quase nada nos acontece. Dir-se-ia que tudo o que se passa está organizado para que nada nos aconteça. 
      LARROSA BONDÍA, Jorge. Notas sobre a experiência e o saber de experiência. 2002

Ao distinguir aquilo que simplesmente acontece daquilo que efetivamente nos toca, Jorge Larrosa discute a experiência como elemento de formação do sujeito, aspecto fundamental na relação entre arte e educação.  
Considerando o fragmento, assinale a afirmativa que expressa adequadamente a concepção de experiência apresentada pelo autor.

Observe a escultura apresentada a seguir.

A obra, intitulada Ejolorun ou Dan, de autoria de Mestre Didi, é confeccionada com materiais como nervura da palmeira do dendezeiro, couro, barro, contas, búzios, ráfia e ferro e remete ao universo da mitologia iorubá.

Considerando a obra e sua relação com a produção artística afro - brasileira, analise as afirmativas a seguir.

I. A obra apresenta formas orgânicas e sinuosas, valorizando ritmos, simetrias e relações entre diferentes materiais, o que contribui para uma linguagem escultórica marcada pela síntese e pela dimensão simbólica

II. A produção de Mestre Didi articula referências da tradição iorubá e do Candomblé à arte contemporânea, convertendo símbolos, objetos e emblemas de caráter sagrado em elementos de uma poética escultórica própria.

III. A incorporação de elementos da tradição iorubá por Mestre Didi corresponde a um movimento de recuperação de modelos africanos realizado no campo da arte brasileira moderna, no qual os símbolos religiosos são reinterpretados principalmente como referências históricas e folclóricas.

Está correto o que se afirma em