A riqueza da diversidade sociocultural dos povos indígenas representa uma poderosa arma na defesa dos seus direitos e hoje alimenta o orgulho de pertencer a uma cultura própria e de ser brasileiro originário. A cultura indígena em nada se refere ao grau de interação com a sociedade nacional, mas com a maneira de ver e de se situar no mundo; com a forma de organizar a vida social, política, econômica e espiritual de cada povo. Nesse sentido, cada povo tem uma cultura distinta da outra, porque se situa no mundo e se relaciona com ele de maneira própria.

Gersem Baniwa. O índio brasileiro: o que você precisa saber sobre os povos indígenas no Brasil de hoje. Brasília:

Ministério da Educação, Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade; LACED/Museu Nacional, 2006, p.46.

Tendo o texto precedente como referência inicial e considerando os vários aspectos a ele relacionados, julgue o item a seguir.

O crescimento da população indígena no Brasil, nas últimas décadas, revela a longa resistência dos índios contra as agressões por eles sofridas e contribui para a preservação da diversidade cultural de centenas de povos, que possuem diferentes línguas e milhares de indivíduos distribuídos pelo território nacional.

A riqueza da diversidade sociocultural dos povos indígenas representa uma poderosa arma na defesa dos seus direitos e hoje alimenta o orgulho de pertencer a uma cultura própria e de ser brasileiro originário. A cultura indígena em nada se refere ao grau de interação com a sociedade nacional, mas com a maneira de ver e de se situar no mundo; com a forma de organizar a vida social, política, econômica e espiritual de cada povo. Nesse sentido, cada povo tem uma cultura distinta da outra, porque se situa no mundo e se relaciona com ele de maneira própria.

Gersem Baniwa. O índio brasileiro: o que você precisa saber sobre os povos indígenas no Brasil de hoje. Brasília:

Ministério da Educação, Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade; LACED/Museu Nacional, 2006, p.46.

Tendo o texto precedente como referência inicial e considerando os vários aspectos a ele relacionados, julgue o item a seguir.

Órgãos como o Serviço de Proteção aos Índios e a FUNAI são tradicionalmente dirigidos por lideranças indígenas, desde a sua criação, o que facilita as relações entre o Estado brasileiro e as sociedades indígenas.

A riqueza da diversidade sociocultural dos povos indígenas representa uma poderosa arma na defesa dos seus direitos e hoje alimenta o orgulho de pertencer a uma cultura própria e de ser brasileiro originário. A cultura indígena em nada se refere ao grau de interação com a sociedade nacional, mas com a maneira de ver e de se situar no mundo; com a forma de organizar a vida social, política, econômica e espiritual de cada povo. Nesse sentido, cada povo tem uma cultura distinta da outra, porque se situa no mundo e se relaciona com ele de maneira própria.

Gersem Baniwa. O índio brasileiro: o que você precisa saber sobre os povos indígenas no Brasil de hoje. Brasília:

Ministério da Educação, Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade; LACED/Museu Nacional, 2006, p.46.

Tendo o texto precedente como referência inicial e considerando os vários aspectos a ele relacionados, julgue o item a seguir.

As sociedades indígenas definem-se a partir da memória que conservam sobre seus antepassados e de suas formas particulares de organização, de modo que é considerado índio aquele que é aceito como membro por essas sociedades.

A riqueza da diversidade sociocultural dos povos indígenas representa uma poderosa arma na defesa dos seus direitos e hoje alimenta o orgulho de pertencer a uma cultura própria e de ser brasileiro originário. A cultura indígena em nada se refere ao grau de interação com a sociedade nacional, mas com a maneira de ver e de se situar no mundo; com a forma de organizar a vida social, política, econômica e espiritual de cada povo. Nesse sentido, cada povo tem uma cultura distinta da outra, porque se situa no mundo e se relaciona com ele de maneira própria.

Gersem Baniwa. O índio brasileiro: o que você precisa saber sobre os povos indígenas no Brasil de hoje. Brasília:

Ministério da Educação, Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade; LACED/Museu Nacional, 2006, p.46.

Tendo o texto precedente como referência inicial e considerando os vários aspectos a ele relacionados, julgue o item a seguir.

A definição de cultura indígena empregada no texto refere-se à produção de artefatos manufaturados, também conhecidos como cultura material.

No final da década de 1980, as provocações e as agressões contra os índios ticuna, na Amazônia, tinham chegado a um nível de acirramento extremo, tornando-se necessário implementar “mecanismos eficientes de reversão”. Foi assim que se começou a projetar, no Centro Magüta, a criação de um museu sobre a cultura ticuna. Tanto as instalações quanto a montagem e o roteiro do material apresentado foram projetados conjuntamente por pesquisadores do Centro, lideranças e professores indígenas. Além de contribuir para o conhecimento e para a valorização da cultura ticuna, os materiais coletados também testemunhavam a sua presença nas terras demandadas por latifundiários, madeireiros e seringueiros da região.

Andrea Roca. Acerca dos processos de indigenização dos museus. In: Mana, n.º 21 (1), 2015,
p. 128-9 (com adaptações). Internet: <http://indigenas.ibge.gov.br> (com adaptações).

População indígena, por localização do domicílio e percentual nas terras

indígenas, segundo as grandes regiões e as unidades da Federação - 2010

fonte: IBGE, censo demográfico 2010.

Tendo como referência inicial o texto, o mapa e as tabelas precedentes, julgue o item que se seguem, a respeito da história dos povos indígenas no Brasil.

A Constituição Federal de 1988, ao garantir os direitos básicos às sociedades indígenas no Brasil, promoveu o fim de diversas agressões sofridas por esses povos, como o desmatamento das áreas tradicionais e os assassinatos.

No final da década de 1980, as provocações e as agressões contra os índios ticuna, na Amazônia, tinham chegado a um nível de acirramento extremo, tornando-se necessário implementar “mecanismos eficientes de reversão”. Foi assim que se começou a projetar, no Centro Magüta, a criação de um museu sobre a cultura ticuna. Tanto as instalações quanto a montagem e o roteiro do material apresentado foram projetados conjuntamente por pesquisadores do Centro, lideranças e professores indígenas. Além de contribuir para o conhecimento e para a valorização da cultura ticuna, os materiais coletados também testemunhavam a sua presença nas terras demandadas por latifundiários, madeireiros e seringueiros da região.

Andrea Roca. Acerca dos processos de indigenização dos museus. In: Mana, n.º 21 (1), 2015,
p. 128-9 (com adaptações). Internet: <http://indigenas.ibge.gov.br> (com adaptações).

População indígena, por localização do domicílio e percentual nas terras

indígenas, segundo as grandes regiões e as unidades da Federação - 2010

fonte: IBGE, censo demográfico 2010.

Tendo como referência inicial o texto, o mapa e as tabelas precedentes, julgue o item que se seguem, a respeito da história dos povos indígenas no Brasil.

No período da Ditadura Militar (1964 – 1985), os povos indígenas da Amazônia foram considerados uma ameaça aos projetos de controle e ocupação econômica da região, e por isso, muitos deles foram perseguidos, assassinados ou deslocados para outros territórios.

No final da década de 1980, as provocações e as agressões contra os índios ticuna, na Amazônia, tinham chegado a um nível de acirramento extremo, tornando-se necessário implementar “mecanismos eficientes de reversão”. Foi assim que se começou a projetar, no Centro Magüta, a criação de um museu sobre a cultura ticuna. Tanto as instalações quanto a montagem e o roteiro do material apresentado foram projetados conjuntamente por pesquisadores do Centro, lideranças e professores indígenas. Além de contribuir para o conhecimento e para a valorização da cultura ticuna, os materiais coletados também testemunhavam a sua presença nas terras demandadas por latifundiários, madeireiros e seringueiros da região.

Andrea Roca. Acerca dos processos de indigenização dos museus. In: Mana, n.º 21 (1), 2015,
p. 128-9 (com adaptações). Internet: <http://indigenas.ibge.gov.br> (com adaptações).

População indígena, por localização do domicílio e percentual nas terras

indígenas, segundo as grandes regiões e as unidades da Federação - 2010

fonte: IBGE, censo demográfico 2010.

Tendo como referência inicial o texto, o mapa e as tabelas precedentes, julgue o item que se seguem, a respeito da história dos povos indígenas no Brasil.

De acordo com o mapa, inexistem grupos indígenas com 5.000 indivíduos na faixa litorânea do Brasil, sendo sua localização identificada apenas na região norte.

No final da década de 1980, as provocações e as agressões contra os índios ticuna, na Amazônia, tinham chegado a um nível de acirramento extremo, tornando-se necessário implementar “mecanismos eficientes de reversão”. Foi assim que se começou a projetar, no Centro Magüta, a criação de um museu sobre a cultura ticuna. Tanto as instalações quanto a montagem e o roteiro do material apresentado foram projetados conjuntamente por pesquisadores do Centro, lideranças e professores indígenas. Além de contribuir para o conhecimento e para a valorização da cultura ticuna, os materiais coletados também testemunhavam a sua presença nas terras demandadas por latifundiários, madeireiros e seringueiros da região.

Andrea Roca. Acerca dos processos de indigenização dos museus. In: Mana, n.º 21 (1), 2015,
p. 128-9 (com adaptações). Internet: <http://indigenas.ibge.gov.br> (com adaptações).

População indígena, por localização do domicílio e percentual nas terras

indígenas, segundo as grandes regiões e as unidades da Federação - 2010

fonte: IBGE, censo demográfico 2010.

Tendo como referência inicial o texto, o mapa e as tabelas precedentes, julgue o item que se seguem, a respeito da história dos povos indígenas no Brasil.

A história da formação do território brasileiro é marcada por constantes invasões a áreas indígenas, que acontecem desde o período colonial.

No final da década de 1980, as provocações e as agressões contra os índios ticuna, na Amazônia, tinham chegado a um nível de acirramento extremo, tornando-se necessário implementar “mecanismos eficientes de reversão”. Foi assim que se começou a projetar, no Centro Magüta, a criação de um museu sobre a cultura ticuna. Tanto as instalações quanto a montagem e o roteiro do material apresentado foram projetados conjuntamente por pesquisadores do Centro, lideranças e professores indígenas. Além de contribuir para o conhecimento e para a valorização da cultura ticuna, os materiais coletados também testemunhavam a sua presença nas terras demandadas por latifundiários, madeireiros e seringueiros da região.

Andrea Roca. Acerca dos processos de indigenização dos museus. In: Mana, n.º 21 (1), 2015,
p. 128-9 (com adaptações). Internet: <http://indigenas.ibge.gov.br> (com adaptações).

População indígena, por localização do domicílio e percentual nas terras

indígenas, segundo as grandes regiões e as unidades da Federação - 2010

fonte: IBGE, censo demográfico 2010.

Tendo como referência inicial o texto, o mapa e as tabelas precedentes, julgue o item que se seguem, a respeito da história dos povos indígenas no Brasil.

O projeto do Centro Magüta de criação do museu que retrata a cultura do povo ticuna não contou com a participação de representantes indígenas.

No final da década de 1980, as provocações e as agressões contra os índios ticuna, na Amazônia, tinham chegado a um nível de acirramento extremo, tornando-se necessário implementar “mecanismos eficientes de reversão”. Foi assim que se começou a projetar, no Centro Magüta, a criação de um museu sobre a cultura ticuna. Tanto as instalações quanto a montagem e o roteiro do material apresentado foram projetados conjuntamente por pesquisadores do Centro, lideranças e professores indígenas. Além de contribuir para o conhecimento e para a valorização da cultura ticuna, os materiais coletados também testemunhavam a sua presença nas terras demandadas por latifundiários, madeireiros e seringueiros da região.

Andrea Roca. Acerca dos processos de indigenização dos museus. In: Mana, n.º 21 (1), 2015,
p. 128-9 (com adaptações). Internet: <http://indigenas.ibge.gov.br> (com adaptações).

População indígena, por localização do domicílio e percentual nas terras

indígenas, segundo as grandes regiões e as unidades da Federação - 2010

fonte: IBGE, censo demográfico 2010.

Tendo como referência inicial o texto, o mapa e as tabelas precedentes, julgue o item que se seguem, a respeito da história dos povos indígenas no Brasil.

Os povos indígenas foram fundamentais para a ocupação humana da Amazônia e, atualmente, grande parte de sua população no Brasil concentra-se nas regiões Norte, Nordeste e Centro-Oeste.