A bruxa nos relógios

Não falarei aqui do meu desânimo quanto à situação do país: cansei. Por algum breve tempo vou tirar férias dessa preocupação. Vou me concentrar no possível: os afetos, o trabalho, a vida. Então falo aqui de um tema que me fascina, sobre o qual muito tenho refletido e acabo de escrever um livro: a passagem do tempo.

A bruxa nos relógios

Não falarei aqui do meu desânimo quanto à situação do país: cansei. Por algum breve tempo vou tirar férias dessa preocupação. Vou me concentrar no possível: os afetos, o trabalho, a vida. Então falo aqui de um tema que me fascina, sobre o qual muito tenho refletido e acabo de escrever um livro: a passagem do tempo.

Os primeiros profetas, como Musa (Moisés), tentaram mostrar a verdade sobre Deus único e eterno. A fé muçulmana, porém, só foi revelada no século VII d.C., quando um mercador chamado Maomé recebeu o ensinamento de Deus. Sobre Maomé, analise as proposições abaixo:

I - Maomé era membro da tribo árabe dos coraixitas, a mais poderosa do período, e vivia na cidade de Meca, mas seu trabalho o levou a viajar pela Península Arábica.

II - Houve autênticos profetas de Deus antes de Maomé, mas ele foi o apogeu; por isso é chamado de “O Selo dos Profetas”.

III - A fuga de Maomé de Meca, conhecida em arabé como Hijra, é vista pelos muçulmanos como ponto de mutação da história mundial.

A respeito dessas asserções, pode-se afirmar que está(ão) CORRETA(S)

O desafio de Vigotski foi assumido por outros teóricos, entre ele Luria e Leontiev, seus parceiros de trabalho. Sua obra ficou, por muitos anos, restrita à ex-União Soviética. Vigotski morreu muito cedo e não pôde completar sua obra, mas deixou alguns princípios aos seus seguidores.

Sobre Vigotski e os seus princípios, analise as proposições abaixo:

I - A compreensão das funções superiores do homem não pode ser alcançada pela psicologia animal, pois os animais não têm vida social e cultural.

II - As funções superiores do homem não podem ser vistas apenas como resultado da maturação de um organismo que possui, em potencial, tais capacidades.

III - A linguagem e o pensamento humano têm origem genética. A cultura faz parte do desenvolvimento humano e deve ser integrada ao estudo e à explicação das funções superiores.

A respeito dessas asserções, pode-se afirmar que está(ão) CORRETA(S)

A crise produzida pelas conquistas dos filisteus não desencorajou os hebreus, mas, ao contrário, concorreu para uni-los e intensificar seu ardor guerreiro. Além disso, levou-os diretamente à fundação da monarquia hebraica. Sobre monarquia hebraica, analise as proposições abaixo:

I - Saul tornou-se rei e governou por quarenta anos. Seu reinado foi um dos mais gloriosos períodos da história hebraica.

II - Davi teve como sucessor seu filho Salomão, o último dos reis da monarquia unificada.

III - Salomão foi um diplomata astuto e um ativo protetor do comércio.

A respeito dessas asserções, pode-se afirmar que está(ão) CORRETA(S)

Vigotski desenvolveu uma estrutura teórica marxista para a psicologia. Sobre Vigotski e a estrutura teórica marxista para a psicologia, analise as proposições abaixo:

I - Todos os fenômenos devem ser estudados como processos em permanente movimento e transformação.

II - A mudança individual tem sua raiz nas condições sociais de vida. Assim, é a consciência do homem que determina as formas de vida.

III - O homem constitui-se e transforma-se ao atuar sobre a natureza com sua atividade e seus instrumentos.

A respeito dessas asserções, pode-se afirmar que está(ão) CORRETA(S)

O hinduísmo é considerado uma filosofia de ordem religiosa, que engloba tradições culturais, valores e crenças obtidas através de diferentes povos. Passando por constantes adaptações até chegar ao que se conhece hoje, o hinduísmo foi dividido em fases para melhor apresentar sua história.

Sobre hinduísmo, analise as proposições abaixo:

I - Na primeira fase, chamada de hinduísmo védico, cultuava-se deuses tribais como Dyaus (deus do céu, deus supremo) que gerou outros deuses.

II - Na segunda fase, a partir de adaptações de outras religiões, surgiu o Hinduísmo Bramânico, que cultuava a trindade composta por Brahma (divindade da alma universal), Vishnu (divindade preservadora) e Shiva (divindade destruidora).

III - Na terceira fase, percebem-se diferentes adaptações influenciadas por religiões a partir do cristianismo, islamismo e outras. O hinduísmo híbrido surgiu, então, como a agregação de diversas influências.

A respeito dessas asserções, pode-se afirmar que está(ão) CORRETA(S)

As mudanças religiosas e intelectuais que se verificaram no Ocidente, entre 1050 e 1300, foram tão importantes quanto às econômicas, sociais e políticas. Na esfera da religião, a inovação mais fundamental, do ponto de vista da organização, foi o triunfo da monarquia papal. A ascensão e a queda do movimento das cruzadas estiveram relacionadas estreitamente à fortuna da monarquia papal na alta Idade Média.

Sobre monarquia papal e o movimento das cruzadas, analise as proposições abaixo:

I - Santo Agostinho e São Gregório elaboraram teorias que justificavam guerras religiosas, mas só no século XI, com o triunfo do movimento gregoriano, foram postas em prática.

II - Quando Urbano II convocou sua cruzada, num concílio da Igreja, na cidade francesa de Clermont, 1095, a reação foi mais entusiástica do que ele poderia ter previsto. Muitos dos presentes interromperam o discurso do pontífice com brados espontâneos de “Deus o quer”, e muitos outros partiram impetuosamente para o oriente logo depois.

III - A primeira cruzada jamais teria sido coroada de êxito se os ocidentais não tivessem passado a encarar a religião com entusiasmo. O movimento de reforma do século XI e o pontificado de Gregório VII despertaram o interesse pela religião em todos os setores da sociedade. A partir de então, todo o período da alta Idade Média seria marcado por extraordinária vitalidade religiosa.

A respeito dessas asserções, pode-se afirmar que está(ão) CORRETA(S)

Com os escravos, chegava o candomblé. O candomblé é síntese de crença que deita raízes na África negra, mantém-se pela oralidade e pela tradição, depois de ter atravessado as águas atlânticas e vencido, século atrás de século, as procelas do autoritarismo dos senhores de terras e de homens. Senhores que sempre se acreditaram também donos da verdade absoluta. Ao se transplantarem, os cultos afro enfrentaram um sério problema: por serem religiões voltadas para o culto dos ancestrais, fundadas nas famílias e nas linhagens, perderam a base num país onde as estruturas sociais e familiares não se reproduziram. O culto dos antepassados familiares da aldeia foi impossível. A perda da liberdade do negro arrastou a perda da família e da tribo. Ficaram as divindades ligadas à natureza, envolvidas na manipulação mágica do mundo.

Sobre o candomblé, analise as proposições abaixo:

I - No fluxo contínuo da escravaria que se derramava pelas costas brasílicas, ao longo dos séculos XVI, XVII, XVIII e XIX, vieram os integrantes do grupo linguístico banto, de Angola e do Congo, aqueles que provinham da África superequatorial, da região da Costa da Mina e do Golfo de Benin e, por fim, os sudaneses, os fons de Benin, identificados como jejes e yorubás, estes mais conhecidos como nagôs. Misturados nas senzalas, transmitiram a seus descendentes seus valores étnico-religiosos. Na luta pela permanência, na necessidade de crer, acabaram construindo a religião possível, fruto da interação das várias nações, eivada de hibridismos com o catolicismo.

II - O principal ponto de desprezo social era a religião: o candomblé, que se acreditava sinônimo de magia, feitiçaria, curandeirismo, por usar objetos rituais exóticos e realizar sacrifícios sangrentos, transformando a ordem pública. Espetáculo vergonhoso de atraso numa sociedade que pretendia modernizar-se. Expressões como essa aparecem com frequência na literatura e nos periódicos até meados do século XIX, sensíveis que estavam os intelectuais ao choque da temporalidade das culturas diferenciadas.

III - A rejeição ao negro – expressa ou camuflada de compreensões e tolerâncias – não se restringe à religião. Há a negação do pensamento africano como um pensamento culto porque seus fiéis, na maioria, provêm das camadas mais simples da população. Mesmo inconscientemente não se admite que o candomblé fundamente e postule uma filosofia do universo e uma concepção do homem tão rica e complexa como a ocidental. Interessa pouco se essa religião importa para a saúde mental e a adaptação do homem ao seu meio, ou sequer mesmo que seja uma religião.

A respeito dessas asserções, pode-se afirmar que está(ão) CORRETA(S)