A pessoa achar que não existe racismo no Brasil não muda o fato de que, em 2013, negros ganharam 54,7% do salário de brancos, segundo pesquisa do IBGE. Não muda o fato de que o assassinato de jovens negros no Brasil é 2,5 vezes maior que o de jovens brancos, segundo o Mapa da Violência de 2012. Ou de a maioria da população negra ser pobre por conta do legado da escravatura. De as mulheres negras ainda serem a maioria das empregadas domésticas e estarem na base da pirâmide social.

(Djamila Ribeiro. Quem tem medo do feminismo negro? 2018)

Segundo o excerto, para Djamila Ribeiro, a questão do negro no Brasil contemporâneo deve

O conceito de solidariedade é pressuposto fundamental para o desenvolvimento de uma preocupação presente na obra de Durkheim, que é a formação da consciência coletiva. A consciência coletiva só existe em função das crenças e dos sentimentos presentes nas consciências individuais. Porém, distingue-se destas últimas, pois evolui segundo suas próprias leis e não é apenas a expressão ou o efeito das consciências individuais.

(Carlos Lucena. O pensamento educacional de Émile Durkheim.

Revista HISTEDBR On-line, no 40, 2010)

Com base no excerto e na teoria de Émile Durkheim,

Analise a charge de Carlos Ruas.

Sob uma perspectiva cultural, o diálogo presente na charge é oposto

O Brasil tem hoje 1,7 milhão de pessoas trabalhando na informalidade como motoristas de aplicativo, taxistas e entregadores. É o dobro de seis anos atrás. O crescimento mais impressionante foi o dos entregadores de moto: de 33 mil, em 2016, passaram a 383 mil em 2022. São, em sua maioria, homens jovens e negros, que trabalham sem vínculo empregatício e, portanto, com poucas garantias trabalhistas. Dados mostram que esses informais fazem jornadas mais longas que a média brasileira, mas recebem pouco: no final de 2021, o rendimento médio de motoristas de aplicativo e taxistas foi de R$ 1,9 mil, valor 30% menor que em 2016.

(https://outraspalavras.net. 29.03.2023. Adaptado)

Os dados contidos no excerto são consequências da aprovação, nos últimos anos, de leis que

Na segunda parte do livro O Segundo Sexo, Simone de Beauvoir aborda as experiências vividas pelas mulheres, da infância à idade adulta. Ela coloca a sexualidade, o casamento, a maternidade e a domesticidade sob o microscópio filosófico e intelectual. É nessa parte do livro que a autora apresenta sua tese mais importante: as mulheres não nascem femininas, a feminilidade é construída.

(Hannah McCann et al. O livro do feminismo, 2019)

A partir do excerto, Simone de Beauvoir afirma que a sociedade equivoca-se ao

Para o cientista político inglês John Locke, não existia maneira mais eficaz para o gozo da vida e propriedade que não a criação de elos sociais, decorrentes da instituição de um contrato amplo e limitador da atuação do Estado.

(Williem da S. Barreto Júnior e Sérgio U. de Cademartori.

“Os contratualistas e a formação do Estado Moderno”.

Revista Vertentes do Direito, vol.8, 2021. Adaptado)

Os argumentos presentes no excerto justificam a defesa de Locke pela organização política representada

Tomás de Aquino dizia que, com a ajuda da razão, podemos reconhecer também que tudo precisa ter uma primeira causa. Para ele, Deus havia se revelado aos homens através da Bíblia e da razão. Existe, portanto, uma “teologia revelada” e uma “teologia natural”. O mesmo vale para o campo da moral. Podemos ler na Bíblia como devemos viver segundo a vontade de Deus. Mas Deus também nos dotou de uma consciência, que nos habilita a distinguir “naturalmente” o certo do errado.

(Jostein Gaarden. O mundo de Sofia. 2001. Adaptado)

A partir do excerto, é possível identificar que as ideias de Tomás de Aquino remetem à teoria

As perguntas de Sócrates deixavam os interlocutores embaraçados, irritados, curiosos, pois, quando tentavam responder ao célebre “o que é?”, descobriam, surpresos, que não sabiam e que nunca tinham pensado em suas crenças, seus valores e suas ideias. Mas o pior não era isso. O pior é que as pessoas esperavam que Sócrates soubesse as respostas às perguntas, como os sofistas pareciam saber, mas Sócrates, para desconcerto geral, dizia: “Eu também não sei, por isso estou perguntando”.

(Marilena Chaui. Convite à Filosofia. 2008. Adaptado)

O excerto remete a um ideal da filosofia de Sócrates, que defendia que o conhecimento começa a ser construído a partir

Leia os textos para responder à questão.

(Imagem. Manto tupinambá do século XVI.

Exposição Os Primeiros Brasileiros/Museu Nacional – UFRJ)

Texto I

Para a inauguração da Mostra do Redescobrimento, a maior exposição de arte nos 500 anos de história do país, a montagem que demandou maior cuidado foi a instalação do manto tupinambá. O Museu da Dinamarca possui dois mantos. A peça que veio para a exposição é a que está em melhor estado de conservação.

O manto foi levado de Pernambuco para a Europa por Maurício de Nassau durante a ocupação holandesa do Nordeste brasileiro, entre 1637 e 1644, e foi presenteado ao rei da Dinamarca.

(https://www1.folha.uol.com.br. Adaptado)

Texto II

A Dinamarca vai devolver ao Brasil um manto tupinambá que está em Copenhague desde pelo menos 1699. A peça, considerada extremamente rara, será doada para o Museu Nacional, no Rio de Janeiro. O manto é feito de penas vermelhas de guará costuradas em uma malha por meio de uma técnica ancestral do povo tupinambá. Existem apenas outros dez desse tipo no mundo, produzidos entre os séculos 16 e 17. Todos estão atualmente em museus localizados em países europeus.

(Isabel Seta. Raríssimo manto tupinambá que está na Dinamarca será devolvido

ao Brasil; peça vai ficar no Museu Nacional. Portal G1, 28/06/2023.

https://g1.globo.com. Adaptado)

Nos textos 1 e 2, respectivamente, quais os processos históricos representados pela trajetória do Manto Tupinambá?

Leia o texto para responder à questão.

Mas voltemos a Achille Mbembe, com seu livro mais importante, Crítica da razão negra, e que já nasceu clássico. Ali o autor sustenta que a constituição do pensamento europeu como um humanismo ou um discurso sobre a humanidade é indissociável do surgimento da figura do Negro como personagem racial. (…) Escravos sempre houve ao longo da história da humanidade, mas eram fruto em geral da vitória numa guerra e, portanto, ex-adversários. Nunca se tornariam escravos em virtude da cor da pele. Apenas com o trato atlântico de homens e mulheres originários da África, a partir do século 16, os negros se transformaram em homens-objeto, homens-mercadoria e homens-moeda. (…) Mas o Negro é também o nome de uma injúria, de uma calúnia, do perigo, do revoltoso a ser domado incessantemente – no contexto da plantation isso tudo é condição de produção, é o que vai permitir uma das formas mais eficazes de acumulação. A racialização foi um elemento central na acumulação colonial que deu origem ao capitalismo. Capitalismo, colonialismo, racismo são peças de uma mesma engrenagem da qual somos herdeiros diretos – seja dos colonos ou de suas vítimas.

(Peter Pál Pelbart. O devir-negro do mundo. Revista Cult. 05.11.2008.

https://revistacult.uol.com.br)

Segundo o texto, é correto afirmar que