No treinamento canino, o treinador se comunica com o cão por meio de sinais visuais, posturais, gestuais e vocais. Considerando os princípios da aprendizagem canina e da comunicação interespecífica, assinale a alternativa que melhor descreve a intervenção do treinador.

A respeito do Decreto nº 5.904/2006, que regulamenta a Lei nº 11.126/2005, a qual dispõe sobre o direito da pessoa com deficiência visual de ingressar e permanecer em ambientes de uso coletivo acompanhada de cão-guia, assinale a alternativa correta.

“A educação é um típico ‘que-fazer’ humano, ou seja, um tipo de atividade que se caracteriza fundamentalmente por uma preocupação, por uma finalidade a ser atingida. A educação dentro de uma sociedade não se manifesta como um fim em si mesma, mas sim como um instrumento de manutenção ou transformação social. Assim sendo, ela necessita de pressupostos, de conceitos que fundamentem e orientem os seus caminhos. A sociedade dentro da qual ela está deve possuir alguns valores norteadores de sua prática” (Luckesi, 1994). O trecho apresentado, extraído de “Filosofia da Educação”, aponta para uma discussão em torno das relações entre educação e filosofia. Nesse sentido, Cipriano Luckesi reserva um lugar específico para a filosofia como componente da área de Ciências Humanas. Para o autor, os fins da educação em uma sociedade são dados, sobretudo

Uma metodologia pedagógica que pode ser utilizada por professores de filosofia é a chamada “escrita de si”. No contexto do ensino de filosofia, essa metodologia configura-se como uma atividade que visa levar o estudante a:

“Bernard Williams certa vez distinguiu desejos categóricos de outros desejos. Os desejos categóricos nos dão razão para viver — eles não são estabelecidos sob a suposição de que viveremos. Os tipos de coisas que dão sentido à vida tendem a ser objetos de desejo categórico. Nós os desejamos, ao menos eu assim sugeriria, porque os consideramos valiosos. Eles não são valiosos simplesmente porque os desejamos ou simplesmente porque tornam as nossas vidas mais agradáveis” (Wolf apud Bonjour; Baker, 2010). No trecho apresentado, a filósofa estadunidense Susan Wolf esboça ideias fundamentais para sua reflexão em torno do sentido da vida. Assinale a alternativa que melhor apresenta a interpretação que a autora propõe.

“Assim como a verdade e o direito, também a beleza, parece-me, tem de residir em fundamentos eternos, e as leis originárias da razão têm de ser também as leis do gosto” (Schiller, 2002). Em “A Educação Estética do Homem”, Friedrich Schiller pretende erigir uma filosofia que encontre fundamentos objetivos para a definição da beleza. Com esse intuito, Schiller

Jean-Jacques Rousseau teve grande influência sobre o pensamento político liberal do século XVIII e sobre o pensamento socialista do século XIX. Sua crítica à desigualdade social comporta uma análise antropológica que conclui pela bondade humana natural. Em suas reflexões, Rousseau aponta que

O Instituto de Pesquisa Social foi fundando em 1923 e marcou uma nova fase na reflexão sobre a sociedade. Também conhecido como a Escola de Frankfurt, os acadêmicos que trabalhavam no instituto acabaram por conformar um verdadeiro movimento intelectual, que foi encabeçado, em sua primeira geração, por Max Horkheimer e Theodor Adorno. Qual é a visão desses dois autores sobre a relação entre natureza e técnica no mundo contemporâneo?

Karl Marx desenvolveu uma teoria social na qual a economia tem uma função central. Ao debater a maneira como o valor de um produto é engendrado em uma sociedade capitalista, Marx introduziu a ideia de “fetiche da mercadoria”. Assinale a alternativa que mais se aproxima dessa ideia marxiana.

Santo Anselmo e René Descartes utilizaram, cada um a seu modo, o argumento ontológico para demonstrar a existência de Deus. Immanuel Kant contrapôs-se, na “Crítica da Razão Pura” (1781), a essa forma de argumentação e afirmou a impossibilidade de uma prova ontológica que demonstre a existência de Deus. Nesse sentido, Kant argumentou que