As regras de comportamento social, mesmo quando refletem a vontade da grande maioria dos membros de um grupo social, são vistas sempre como limitações que restringem a liberdade individual. Entretanto é preciso ter em conta, antes de tudo, que o ser humano é associativo por natureza. Isso já foi afirmado há mais de dois mil anos pelo filósofo grego Aristóteles, quando escreveu que "o homem é um animal político", querendo dizer, em linguagem de hoje, que o ser humano é um animal que não vive fora da sociedade.

Cada ser humano é um indivíduo e tem seus direitos próprios, mas nenhum pode viver sem a companhia e o apoio de outros indivíduos, que têm os mesmos direitos fundamentais. Isso torna indispensável a convivência permanente, e é por esse motivo que existem as sociedades humanas.

Como todos os seres humanos são livres e cada um tem sua individualidade, a convivência é fonte permanente de divergências e de conflitos. Para que seja possível a convivência harmônica, necessária e benéfica, é indispensável que existam as regras de organização e de comportamento social. Essas regras não devem ser impostas por uma pessoa ou por um grupo social sem a participação dos demais membros da sociedade, pois isso afrontaria o direito à igualdade. Assim, por mecanismos democráticos, respeitando a liberdade e a igualdade de todos, são fixadas as regras. E aquelas consideradas mais importantes são de obediência obrigatória. É assim, e para isso, que nasce o direito e é desse modo que se estabelece uma organização justa para a sociedade humana

DALLARI, Dalmo de Abreu. In: Direitos humanos e cidadania. São Paulo: Moderna.

A alternativa que apresenta um adjetivo em destaque com valor temporal é:

O início de uma nova era sempre convida às especulações em relação ao futuro. Algumas reflexões revelam apenas o entusiasmo com a evolução da capacidade inventiva da humanidade. Outras são menos lúdicas e têm implicações bastante importantes para milhões de trabalhadores, seja em seu benefício ou prejuízo.

Há duas teses muito difundidas: a do fim do trabalho e a do fim do emprego. Não são em absoluto semelhantes. Uma pode conduzir ao avanço dos trabalhadores, a outra é claramente retrógrada, apesar de se autoproclamar moderna.

Enquanto o debate do fim do trabalho nos leva aos limites da própria ordem social capitalista, o do fim do emprego traduz apenas a perspectiva neoliberal de regredir aos estágios primitivos do capitalismo. Os teóricos do fim do emprego não estão falando do fim do trabalho, pelo contrário, pregam que uma vez que a relação assalariada de trabalho está se esvaindo e o chamado emprego fordista — formal, de longa duração, por tempo integral e com salário atrelado à produtividade — está agonizante, as pessoas devem se preparar para o autoemprego. Nessa visão, o trabalho como meio de acesso à renda não é mais um direito social, que deve ser garantido por políticas econômicas orientadas ao pleno emprego, conquista dos trabalhadores no pós-guerra, mas passa a depender da postura pessoal de cada um. Aqueles que investem em sua capacitação são ativos em buscar oportunidades de negócios no mercado e criam seus próprios "empregos" poderão fugir do desemprego. Assim, o que era uma questão social passou a ser uma questão individual.

PRADO, Antônio. In: Ensino Superior.

A alternativa cuja palavra indicada à direita pode substituir, sem prejuízo de significado, o termo transcrito à esquerda é

As regras de comportamento social, mesmo quando refletem a vontade da grande maioria dos membros de um grupo social, são vistas sempre como limitações que restringem a liberdade individual. Entretanto é preciso ter em conta, antes de tudo, que o ser humano é associativo por natureza. Isso já foi afirmado há mais de dois mil anos pelo filósofo grego Aristóteles, quando escreveu que "o homem é um animal político", querendo dizer, em linguagem de hoje, que o ser humano é um animal que não vive fora da sociedade.

Cada ser humano é um indivíduo e tem seus direitos próprios, mas nenhum pode viver sem a companhia e o apoio de outros indivíduos, que têm os mesmos direitos fundamentais. Isso torna indispensável a convivência permanente, e é por esse motivo que existem as sociedades humanas.

Como todos os seres humanos são livres e cada um tem sua individualidade, a convivência é fonte permanente de divergências e de conflitos. Para que seja possível a convivência harmônica, necessária e benéfica, é indispensável que existam as regras de organização e de comportamento social. Essas regras não devem ser impostas por uma pessoa ou por um grupo social sem a participação dos demais membros da sociedade, pois isso afrontaria o direito à igualdade. Assim, por mecanismos democráticos, respeitando a liberdade e a igualdade de todos, são fixadas as regras. E aquelas consideradas mais importantes são de obediência obrigatória. É assim, e para isso, que nasce o direito e é desse modo que se estabelece uma organização justa para a sociedade humana

DALLARI, Dalmo de Abreu. In: Direitos humanos e cidadania. São Paulo: Moderna.

O verbo é o núcleo da informação do predicado em:

As regras de comportamento social, mesmo quando refletem a vontade da grande maioria dos membros de um grupo social, são vistas sempre como limitações que restringem a liberdade individual. Entretanto é preciso ter em conta, antes de tudo, que o ser humano é associativo por natureza. Isso já foi afirmado há mais de dois mil anos pelo filósofo grego Aristóteles, quando escreveu que "o homem é um animal político", querendo dizer, em linguagem de hoje, que o ser humano é um animal que não vive fora da sociedade.

Cada ser humano é um indivíduo e tem seus direitos próprios, mas nenhum pode viver sem a companhia e o apoio de outros indivíduos, que têm os mesmos direitos fundamentais. Isso torna indispensável a convivência permanente, e é por esse motivo que existem as sociedades humanas.

Como todos os seres humanos são livres e cada um tem sua individualidade, a convivência é fonte permanente de divergências e de conflitos. Para que seja possível a convivência harmônica, necessária e benéfica, é indispensável que existam as regras de organização e de comportamento social. Essas regras não devem ser impostas por uma pessoa ou por um grupo social sem a participação dos demais membros da sociedade, pois isso afrontaria o direito à igualdade. Assim, por mecanismos democráticos, respeitando a liberdade e a igualdade de todos, são fixadas as regras. E aquelas consideradas mais importantes são de obediência obrigatória. É assim, e para isso, que nasce o direito e é desse modo que se estabelece uma organização justa para a sociedade humana

DALLARI, Dalmo de Abreu. In: Direitos humanos e cidadania. São Paulo: Moderna.

As palavras “demais”, “filósofo” e “obrigatória” são respectivamente: