Ao apresentar a noção de redenção, Pablo Arce e Ricardo Sada afirmam que nela há natureza e efeitos. (cf. Curso de Teologia Dogmática, p. 157). A alternativa abaixo que se refere aos efeitos da redenção é:

Todas as coisas que existem são boas, e aquele mal que eu procurava não é uma substância, pois, se fosse substância, seria um bem. Procurei o que era a maldade e não encontrei uma substância, mas, sim, uma perversão da vontade desviada da substância suprema — de Vós, ó Deus — e tendendo para as coisas baixas.

Santo Agostinho. Confissões – Coleção Os Pensadores. Abril Cultural, v. VI, p. 140-2 (com adaptações).

A partir das idéias do texto acima, julgue o item seguinte, no que se refere ao pecado e ao perdão.

Há duas forças na natureza que se opõem em uma luta titânica: a de Deus, representada pelo bem, e a do demônio, representada pelo mal. Ao homem compete escolher livremente um dos dois caminhos.

O teólogo alemão D. Bonhoeffer, perseguido e morto em um campo de concentração nazista, afirmava a total recusa da guerra como mandamento cristão fundamental:

Como vem a paz? Com um sistema de tratados políticos? Com o investimento de capitais internacionais nos diferentes países? Isto é, com os grandes bancos e o dinheiro? Ou com um armamento pacífico universal, que tenha a finalidade de garantir a segurança, a paz? Não, com certeza não com tudo isso, pois existe uma confusão geral entre paz e segurança. Não há alguma possibilidade de se chegar à paz pela via da segurança. Pois, para conseguir a paz, é necessário arriscar: a paz é uma grande temeridade, ninguém mais pode se sentir seguro. Paz é o contrário da segurança. Procurar segurança significa querer se proteger. Paz significa confiar totalmente no mandamento de Deus, não querer segurança, mas na fé e na obediência, colocar nas mãos de Deus Todo Poderoso a história dos povos, e não querer dispor dela conforme o próprio arbítrio.

Dietrich Bonhoeffer. Conferência Ecumênica. Fano, 1934.

Julgue o seguinte item à luz da posição teológico-pastoral de Bonhoeffer, acima citada.

Sem os grandes bancos e o dinheiro investidos na segurança internacional a paz será impossível.

Em João 3:14,15 Jesus diz: “E do modo por que Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado, para que todo o que nele crê tenha a vida eterna”. Esta passagem é considerada por Henry Virkler, em seu livro Hermenêutica Avançada, Princípios e Processos de Interpretação Bíblica, um exemplo de:

Na sua escolha pelo método secular para estudar a Bíblia Hebraica, os críticos históricos não negam o caráter religioso inato da Bíblia, nem, na maioria dos casos, acreditavam que a Bíblia perdesse o seu significado religioso quando estudada criticamente. A pressuposição básica dos críticos históricos é que o aspecto religioso da vida, por mais sobrenatural que ele alegue ser nas suas versões judaicas e cristãs ortodoxas, é semelhante a todos os outros aspectos da vida ao ser histórico e evolucionário. Idéias e práticas religiosas surgem, obtêm predominância, mudam, combinam-se, interagem reciprocamente, declinam e morrem aos poucos. Como tudo o que é humano, os fenômenos religiosos têm a sua história.

N. Gottwald. Introdução socioliterária à Bíblia Hebraica. São Paulo: Paulinas, 1988, p. 23 (com adaptações).

Com base no texto acima, que trata da exegese bíblica e de sua história, julgue o item seguinte.

No termo protestantismo engloba-se um conjunto de comunidades que tiveram como ponto de partida Martinho Lutero, a Alemanha, em 1517. Lutero começou por negar as indulgências e depois a autoridade do Papa, mas sua doutrina se fundamenta em duas colunas principais. (cf. Curso de Teologia Dogmática, Pablo Arce e Ricardo Sada. p 193). Tais fundamentos são o(a):

Segundo Atos 17, Paulo, depois de ter fundado a igreja de Tessalônica, fugiu para a Beréia, e em seguida para Atenas e Corinto. Ali escreveu a Primeira Epístola aos Tessalonicences, entre 50 e 52 d.C.