“Quanto à chamada ‘concepção materialista da História’, é preciso repeli-la com a maior firmeza enquanto ‘concepção do mundo’, ou quando encarada como denominador comum da explicação causal da realidade histórica (...)”. WEBER, Max. A objetividade do conhecimento nas Ciências Sociais. In: COHN, Gabriel. Weber (Col. Grandes Cientistas Sociais). São Paulo. Ática, 1979. Na passagem acima, a crítica de Weber ao materialismo histórico se dá no sentido de que a teoria de Marx seria responsável por:

Para Max Weber a obediência repousa sua legitimação em três formas de dominação. Assinale a alternativa que expressa corretamente essas formas.

Malinowski, apesar de não ter sido o primeiro a realizar trabalho de campo em antropologia, é certamente um dos primeiros a alçar tal trabalho à condição de método. Para ele, o trabalho de campo tornaria possível:

I - Apreender que prática e teoria não tem qualquer valor a menos que sejam executados conjuntamente.

II - Elaborar uma teoria resumindo a relevância de observações passadas e prever a confirmação ou refutação empírica dos problemas teóricos apresentados.

III - Apenas corroborar teorias sócio-antropológicos estabelecidas, fazendo dos achados de campo elementos subsidiários para as análises.

IV - Trazer a lúmen o ponto de vista do nativo, desconsiderando aquilo que foi produzido pelo saber antropológico, uma vez que esse em nada ajudaria no entendimento das coletividades observadas.

Assinale a alternativa correta.

Qual das definições abaixo corresponde à definição malinowiskiana de cultura?

Em “Os argonautas do pacífico ocidental” o antropólogo Bronislaw Malinowski inaugura um novo método de trabalho de campo do qual veio a ser considerado precursor. Assinale a alternativa que corresponde a esse método:

Para Émile Durkheim, a educação pode ser considerada:

“Não existe, pois, fenômeno que apresente de maneira mais irrecusável todos os sintomas da normalidade, uma vez que aparece como estreitamente ligado às condições de toda a vida coletiva. Encarar o crime como uma doença social seria admitir que a doença não é algo de acidental mas, ao contrário, que em certos casos deriva da constituição fundamental do ser vivo; seria apagar toda distinção entre o fisiológico e o patológico”. (DURKHEIM, E. As Regras do Método Sociológico. São Paulo: CEN, 2002, p. 57). Para Durkheim, dentre as muitas justificativas para a classificação do crime como um fato social normal, se destaca:

Dentro do pensamento durkheimiano, a ideia de fato social emerge como ponto fulcral para a condução da análise sociológica. Qual das conclusões abaixo NÃO condiz como a perspectiva durkheimiana?

Em Lições de Sociologia, Durkheim define o Estado como: “um órgão especial encarregado de elaborar certas representações que valem para a coletividade. Essas representações distinguem-se das outras representações coletivas por seu maior grau de consciência e reflexão” (São Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 71). A partir desta definição, Durkheim caracteriza o Estado democrático como:

Para que sua pesquisa não seja invalidada, o cientista que efetua uma análise sociológica orientada pelo pensamento durkheimiano deve: