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O conceito de Utopia encontra em Karl Mannheim um importante ponto de entendimento. Das expressões abaixo, quais expressam o pensamento do autor:
I - A utopia é a expressão, talvez mesmo a materialização, do Desejo de anular a distância entre o que a ordem social é e o que deveria ser, se fosse possível torna-la ‘satisfatória’.
II - O termo utopia designa tanto um gênero literário, uma espécie de ficção política, quanto a tentativa, frequentemente coercitiva e às vezes brutal, de realizar uma forma de organização social em que se presume materializar-se um Ideal considerado absolutamente bom.
III - As classes sociais somente se tornam eficientes na transformação da realidade histórica quando suas aspirações se encontram encarnadas em utopias apropriadas para a situação em mudança.
IV - O socialismo que sobrevive na Europa oriental pouco mais é do que um ceticismo a respeito do mercado e um desejo de preservar as estruturas da seguridade social (…) a questão é que por toda a parte a esquerda vai se tornando prática, pragmática e liberal.
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Karl Mannheim fez uma importante crítica sociológica do marxismo especialmente em seu livro de 1929, Ideologia e Utopia, onde o pensador húngaro procurou substituir a teoria da ideologia marxiana por uma sociologia do conhecimento mais geral. Sua crítica à teoria marxiana está sustentada nos seguintes argumentos, EXCETO:
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Em A Beleza do Morto, qual relação Michel de Certeau propõe entre a “cultura popular” e a sua investigação científica?
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A família é o primeiro vinculo social e afetivo da criança, quando ela não cumpre o seu papel podemos dizer, que está família tem problemas de:
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O Brasil é um país que sofre com problemas sociais, como o desajuste familiar neste caso, investir na criança e ou adolescente, trará quais benefícios?
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A Exposição Universal de Paris (1900) comprovava o triunfo da ciência e a soberania da máquina. A luz venceu o limite da noite e instaurou as 24 horas como o novo tempo da cidade. A arte se afastava do mundo burguês à procura de uma nova clientela. Era preciso tornar-se autêntica, “autárquica”, “pura”. A busca dessa pureza motivou os artistas do século XX a uma procura incessante, cujo resultado se comprova na produção de obras que deram corpo a uma notável revolução cultural.
P. E. Grinberg e A. A. da Luz. Revoluções artístico-culturais no século XX. In: F. C. T. da Silva (Org.). O século sombrio: uma história geral do século XX. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004, p. 305 (com adaptações).
Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o item a seguir.
No contexto histórico do século XIX, quando muito do ideário iluminista conseguiu materializar-se, surgiu a primeira escola científica do pensamento sociológico, o positivismo, integrado à afirmação da racionalidade tanto das ciências naturais quanto do método por elas empregado.
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A Exposição Universal de Paris (1900) comprovava o triunfo da ciência e a soberania da máquina. A luz venceu o limite da noite e instaurou as 24 horas como o novo tempo da cidade. A arte se afastava do mundo burguês à procura de uma nova clientela. Era preciso tornar-se autêntica, “autárquica”, “pura”. A busca dessa pureza motivou os artistas do século XX a uma procura incessante, cujo resultado se comprova na produção de obras que deram corpo a uma notável revolução cultural.
P. E. Grinberg e A. A. da Luz. Revoluções artístico-culturais no século XX. In: F. C. T. da Silva (Org.). O século sombrio: uma história geral do século XX. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004, p. 305 (com adaptações).
Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o item a seguir.
A moderna industrialização causou grande impacto no campo cultural, mas teve pouca relevância sociológica ao longo do século XIX, como comprova, por exemplo, o silêncio das igrejas cristãs ante os graves problemas sociais então surgidos.
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No texto de F. Braudel, História e Ciências Sociais: a longa duração, qual é a relação estabelecida entre as diferentes realidades cronológicas e os níveis consciente e inconsciente da história?
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