PRIMÓRDIOS DA FUNDAÇÃO Luiz Da Grã em carta do Espírito Santo, datada de 24 de abril de 1555, relata os primórdios da fundação da cidade da Serra: “Fica agora o padre ____________ com uma nova ocupação, de que temos confiança em o Senhor que se diga mais certo fruto do que sinto em nenhuma outra parte, que eu tenha visto, do Brasil, porque depois que eu tomei a arribar a esta Capitania, chegou aqui um Principal, que chamam Maracajaguaçu, que quer dizer Gato Grande. (...) Fazia eu de conta, se estivesse aqui, de ir morar entre eles, mas o referido padre se ocupará com eles, e espero no Senhor Deus que se farão Cristãos e que daí ajuntaremos alguns mínimos e que serão mais fieis do que eles acostumam ser.”

(https://www.recantodasletras.com.br/artigos/200517)

Marque o nome correto do padre que ficou bastante conhecido, conforme dados históricos oficiais enunciados, para preencher corretamente a lacuna do texto.

Leia o trecho a seguir, extraído do Manifesto Antropófago, de Oswald de Andrade:

“Só a antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente. Única lei do mundo. Expressão mascarada de todos os individualismos, de todos os coletivismos. De todas as religiões. De todos os tratados de paz. Tupi, or not tupi that is the question”.

ANDRADE, Oswald de. O manifesto antropófago. In: TELES, Gilberto Mendonça. Vanguarda européia e modernismo brasileiro: apresentação e crítica dos principais manifestos vanguardistas. 3ª ed. Petrópolis: Vozes; Brasília: INL, 1976.

O Manifesto Antropófago de Oswald de Andrade é um dos marcos do Modernismo Brasileiro. O conceito de “antropofagia” é usado pelo escritor para indicar um dos ideais da literatura modernista brasileira. No espectro dessa literatura, portanto, a antropofagia consiste:

Considere o fragmento textual a seguir sobre artistas brasileiros.

Nascido na cidade de Parahyba, atual João Pessoa, no dia 16 de junho de 1927, foi o idealizador do Movimento Armorial e autor das obras Auto da Compadecida e O Romance da Pedra do Reino. Ele foi um preeminente defensor da cultura do Nordeste do Brasil.

O fragmento acima refere-se a:

Pode-se afirmar que o poema de Manuel Bandeira utiliza recursos de metalinguagem ao:

Leia o diálogo a seguir retirado do filme O carteiro e o poeta.

Dom Pablo: Aqui nesta ilha, o mar. Tanto mar. Ele transborda de tempos a tempos. Diz que sim, diz que não, então não. No azul, na espuma, num galope diz que não, então não. Não pode estar tranquilo. “Chamo-te mar”, repete batendo na pedra sem convencê-la. Então, com sete línguas verdes de sete tigres verdes, de sete cães verdes, de sete mares verdes ele acaricia, beija, molha e bate no peito repetindo seu nome.

Dom Pablo: Então. Que te parece?

Mário: É Estranho.

Dom Pablo: Como assim, estranho? És um crítico severo.

Mário: Não, não o seu poema. Estranho… estranho… É como me senti enquanto estava a recitar.

Dom Pablo: E como se sentiu?

Mário: Não sei. As palavras iam para frente e para trás.

Dom Pablo: Como o mar?

Mário: Exatamente, como o mar.

Dom Pablo: Isso é ritmo.

Mário: Na verdade, senti-me mareado.

Dom Pablo: Mareado.

Mário: Não sei explicar. Senti-me como um barco balançando em volta de tuas palavras.

Dom Pablo: Como um barco balançando em volta das minhas palavras?

Dom Pablo: Sabes o que acabastes de fazer, Mário?

Mário: o quê?

Dom Pablo: Uma metáfora.

Mário: Não!

Dom Pablo: Sim, sim!

Mário: Mesmo? Mas não vale porque não tive a intenção.

Dom Pablo: As imagens nascem espontaneamente.

Assinale a alternativa em que o verso NÃO apresenta o mesmo recurso linguístico que aquele utilizado por Mário nesse diálogo do filme:

A chegada do famoso poeta Pablo Neruda, na Itália, movimenta a cidade de Roma e a pequena ilha onde viverá exilado. Um dos personagens que mais sofrerá transformação em sua vida pela presença do poeta na ilha é o carteiro Mário, que se tornará amigo íntimo de Neruda. De acordo com o filme, considere as seguintes afirmações:

I. O contato com a poesia e com o poeta chileno possibilitou ao carteiro Mário um despertar de sua consciência crítica sobre a realidade social que o cercava.

II. Por ser de origem humilde, a poesia somente foi acessível a Mário porque o poeta Pablo Neruda ajudava-o a decifrar os significados das metáforas.

III. O despertar para a poesia possibilitou ao carteiro Mário perceber, de formas diferentes, elementos cotidianos de sua vida.

IV. O carteiro Mário torna-se poeta, porque considera que metáforas são construções linguísticas simples.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

A respeito da questão das memórias na poesia de Manoel de Barros, é CORRETO afirmar que o poeta:

A identidade do homem/poeta e sua cultura regional estão interligadas na obra de Manoel de Barros. Assinale o excerto em que essa característica NÃO ocorre: