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A
constitui um ponto
de partida para uma discussão política sobre
as questões de identidades surdas, relações
de poder e conhecimento entre surdos e
ouvintes, movimentos de resistência de
surdos, ideologias dominantes, discursos
hegemônicos, a função da escola, a
articulação de políticas públicas, etc.
(SKLIAR, 2000, p. 18)
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A Lei nº 10.436, de 24 de abril de 2002,
que dispõe sobre a Língua Brasileira de Sinais
- Libras, e o art. 18 da Lei nº 10.098, de 19 de
dezembro de 2000 é regulamentada pelo
decreto:
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Trata-se de um conjunto de
representações dos ouvintes, a partir do qual
o surdo está obrigado a olhar-se e a narrar-se
como se fosse ouvinte. Além disso, é nesse
olhar-se, e nesse narrar-se que acontecem as
percepções do ser deficiente, do não ser
ouvinte, percepções que legitimam as práticas
terapêuticas habituais. (SKLIAR, 1998, p. 15)
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Foram quase cem anos de um “império
oralista”, mas em 1971, no Congresso Mundial
de Surdos, em Paris, a Língua de Sinais
novamente passa a ser valorizada. Nesse
congresso foram discutidos resultados da
pesquisa feita nos Estados Unidos sobre:
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Thomas Hopkins Gallaudet convenceu
Laurent Clerc a ajudá-lo a fundar uma escola
para surdos em qual país?
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O Filósofo Grego Aristóteles considerava
que o Surdo:
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Exemplo de sinais arbitrários:
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Sinais com o mesmo ponto de articulação
e mesma configuração de mão:
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Usado para demonstrar quantidade
usando da repetição através da configuração
de mão atribuída. (ORTIZ; STOCK, 2015, p. 21)
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