Em geral, as primeiras sociedades pré-colombianas a apresentar organização socioeconômica e política complexa foram as dos olmecas e dos maias. Esses dois povos viveram na Mesoamérica durante séculos, em regiões próximas. Os olmecas estabeleceram-se na porção sul do atual México, próxima ao litoral do Golfo do México. Já os maias fixaram-se um pouco mais ao sul, onde parecem ter se estabelecido cerca de quinhentos anos depois dos olmecas. Ocuparam a Península de Yucatán e áreas correspondentes aos atuais Guatemala e Honduras, além do oeste da Nicarágua e do noroeste da Costa Rica.
A respeito desses povos, sua cultura, organização social, religião e o processo de colonização por eles sofrido, é INCORRETO afirmar:

Entre as atribuições precípuas da História figura a prerrogativa de resgatar da voragem do esquecimento aquilo que, não fosse o labor historiográfico, sucumbiria à obscuridade do tempo, viabilizando, desse modo, a transmissão intergeracional do saber pretérito. Nessa esteira interpretativa, a denominada História Cultural, conforme postulam Jean-Pierre Rioux e Jean-François Sirinelli, consubstancia-se como o campo que “fixa o estudo das formas de representações do mundo no seio de um grupo cuja natureza pode variar” (p. 20, 1998), problematizando o passado mediante a análise das estruturas simbólicas, dos sentidos socialmente partilhados e das sensibilidades que conformam o conhecimento humano, manifestadas em emoções e percepções coletivas.
A respeito do tal prisma, e à luz das novas abordagens conceituais e metodológicas no campo da produção e da metodologia historiográfica, é plausível ratificar que:

A população brasileira é o resultado de uma grande mistura de culturas e características físicas de diversas partes do mundo. São índios, portugueses, africanos, árabes, italianos, espanhóis, alemães, japoneses e muitos outros povos que ajudaram a formar a população brasileira. Porém, dentre todos esses povos, pode-se destacar as nações que foram fundamentais na origem do povo brasileiro, EXCETO

A Educação Física passou por diversas transformações ao longo dos séculos, deixando de ser uma prática puramente utilitária para se tornar uma disciplina pedagógica e científica.
Com base na evolução histórica dessa área, analise as afirmações abaixo e identifique a opção CORRETA:

A respeito da história do município de Cajazeiras, analise os itens a seguir:

I. Desmembrado do município de Sousa em 1863, o nome “Cajazeiras” faz referência a uma fazenda fundada no século XVIII por Francisco Gomes Brito, onde existiam várias cajazeiras.

II. Padre Inácio de Sousa Rolim, fundador do colégio de salesianos foi quem sugeriu o nome Cajazeiras. Em 1829, o padre Rolim funda a “Escolinha de Serraria”, que tem ligação direta com a fundação de Cajazeiras. Essa pequena escola começou a crescer a partir de 1833, atraindo estudantes do local e de outras regiões. 
III. Em 1843, o padre Rolim muda-se para seu sítio de origem, onde ainda residiam seus pais, e funda um colégio de salesianos (hoje Colégio Nossa Senhora de Lourdes), que também atraiu vários estudantes e até mesmo personalidades, entre elas o Padre Cícero (vindo de Juazeiro do Norte, Ceará). Além dele, outras personalidades também estudaram lá e passam a residir nas imediações do colégio, sendo, por isso, o motivo pelo qual Cajazeiras é referida como “a terra que ensinou a Paraíba a ler”.

Está (ão) CORRETA (S):

A respeito da história do Município de Cajazeiras, analise as opções e assinale a INCORRETA:

Desde a emancipação política de Cajazeiras, desmembram do seu território os Distritos:
I.São José de Piranhas.
II.Cachoeira dos Índios.
III.Bom Jesus.
IV.Marizópolis.
Está(ão) CORRETAS:

Em uma aula sobre o tráfico transatlântico, um estudante de História afirma que “a diáspora africana foi apenas um deslocamento passivo, uma vez que africanos de diversas regiões do continente já experimentavam regimes de escravidão antes da chegada europeia”. A afirmação causou controvérsia e constrangimento entre estudantes negros conscientes de sua pertença racial, além de colocar o professor diante do desafio de responder à questão com base em evidências históricas consistentes. 
Documentos como as Crônicas do descobrimento e conquista da Guiné, de Gomes Eanes de Azurara, datadas de meados do século XV, registram a captura, a escravização e a comercialização de pessoas africanas, bem como a realização de leilões de cativos em cidades portuguesas como Lagos. Esses registros evidenciam a atuação de agentes mercantis, militares e religiosos na estruturação inicial do tráfico atlântico, articulando interesses comerciais e expansionistas. 
Considerando o excerto apresentado e os debates historiográficos sobre escravização e diáspora, assinale a alternativa que melhor responde à interpretação do estudante e ao conteúdo que pode ser desenvolvido pelo docente:

No enfrentamento de leituras estereotipadas que associam a África anterior ao colonialismo à ausência de complexidade política e dinamismo social, a historiografia contemporânea tem enfatizado a centralidade de formações estatais e redes de intercâmbio que articularam diferentes regiões do continente muito antes da presença europeia. Em atividades que mobilizam leitura de textos históricos sobre experiências como Zimbabwe, Congo e Mali, o desafio interpretativo consiste em reconhecer formas próprias de organização do poder, da produção e da circulação de saberes que se desenvolveram em diálogo com rotas comerciais e sistemas culturais diversos. Nesse horizonte, uma interpretação historicamente consistente acerca das sociedades africanas pré-coloniais se aproxima de:

No âmbito das discussões historiográficas sobre a formação das sociedades europeias entre os séculos V e XV, a expansão do cristianismo tem sido reinterpretada à luz de perspectivas que destacam a pluralidade de temporalidades, agentes e mediações envolvidas na sua difusão. Em atividades que mobilizam leitura de textos históricos e análises comparativas, a noção de cristianização demanda ser compreendida não como um evento pontual, mas como um processo que atravessou diferentes espaços sociais e culturais, implicando negociações, resistências e ressignificações. Nesse horizonte interpretativo, uma abordagem historicamente consistente acerca da cristianização europeia se aproxima de: