Com base na Metafísica de Aristóteles, analise as seguintes afirmativas sobre os princípios lógicos de “não-contradição” e do “terceiro excluído”.

I. Por se tratarem de princípios primeiros para o todo o conhecimento, os princípios de “não-contradição” e do “terceiro excluído” são indemonstráveis por demonstração científica.

II. Embora não se demonstrem através de princípios anteriores a eles, os princípios de “não-contradição” e do “terceiro excluído” podem ser demonstrados por refutação.

III. A demonstração do princípio de “não-contradição” dá-se através da exigência de que quem o nega afirme algo, pois ao fazê-lo supõe a veracidade do que diz e a falsidade de quem o contradiz.

IV. Sem o princípio do “terceiro excluído” em relação às coisas nas quais a negação comporta imediatamente o contrário, deveria haver um intermediário, por exemplo, entre os números pares e ímpares, deveria haver um intermediário nem par nem ímpar.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

Conforme a explicação de Giovanni Reale e Dario Antiseri (1990) sobre a ética de Immanuel Kant, é correto afirmar que, além de provar a existência de uma razão pura prática, a Crítica da Razão Prática tem também a finalidade de criticar a razão

Sobre o pensamento do filósofo Immanuel Kant, expresso na Estética Transcendental de sua Crítica da Razão Pura, são feitas as seguintes afirmativas:

I. Tempo e espaço são intuições puras da sensibilidade.

II. As sensações possuem matéria e forma. O espaço é a forma dos sentidos externos e o tempo é a forma do sentido interno.

III. Os conceitos de espaço e tempo são colhidos pela intuição diretamente da experiência, pois são entidades reais, e não mera construção subjetiva.

IV. Tempo e espaço são categorias puras do entendimento.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

No tratado O Livre-Arbítrio (De Libero Arbitrio), Agostinho de Hipona faz uma caracterização do bem do livre-arbítrio, comparativamente às virtudes, aos bens do corpo e ao bom ou mau uso que se faz desse bem. O texto a seguir, com lacunas, apresenta resumidamente essa caracterização agostiniana.

“O bem do livre-arbítrio , pois . Assim sendo, o livre-arbítrio não pode ser contado ao lado , porque se o fosse .”

A alternativa que preenche corretamente as lacunas é:

[…] Quando os membros da profissão não podem mais esquivar-se das anomalias que subvertem a tradição existente da prática científica – então começam as investigações extraordinárias que finalmente conduzem a profissão a um novo conjunto de compromissos, a uma nova base para a prática da ciência.

(KUHN, T. S. A estrutura das revoluções científicas. São Paulo: Perspectiva, 1975, p. 25.)

A partir do texto acima e dos conhecimentos sobre as concepções de Thomas Kuhn acerca do desenvolvimento da ciência, assinale a afirmativa correta.

Os esforços intelectuais de Sócrates, Platão e Aristóteles, com relação à Ética, realizam-se em uma sociedade marcada pelo crescimento econômico e pela crise moral. Havia uma decadência dos comportamentos, reflexo da inversão de valores. A transformação da sociedade grega de tradicional em mercantil perverteu os valores éticos e morais, dissociando o bem individual do bem coletivo e tornando necessária uma nova fórmula que voltasse a conciliar ambos.

Considerando o exposto e os seus conhecimentos sobre o tema, assinale a opção correta.

A respeito do ensino da Filosofia, considere os textos a seguir.

Texto 1:

Caso se supusesse que a filosofia é essencialmente crítica de supostos, não se poderia admitir sem revisão os pressupostos didáticos que seu ensino ou transmissão trariam consigo. Se se considerasse que o próprio da filosofia é uma habilidade argumentativa, ou uma atitude diante do mundo, ou uma escolha de vida etc., seu ensino também seria muito diferente.

(CERLETTI, A. O ensino de filosofia como problema filosófico. Belo Horizonte: Autêntica, 2009.)

Texto 2:

Diante de um estudante que não possui as qualificações requeridas para a apropriação do saber filosófico compete ao professor produzir mediações pedagógicas capazes de reduzir a distância entre o precário universo cultural do aluno de nível médio e as exigências de reflexão filosófica. A tarefa do professor consiste em ser, não o produtor de um discurso filosófico originário, embora ele também possa sê-lo, e sim o intermediário entre um saber especializado – Filosofia - e os sujeitos que devem ter acesso a ele.

(RODRIGO, L. M. Filosofia em sala de aula: teoria e prática para o ensino médio. Campinas: Autores Associados, 2009.)

Sobre os textos, assinale a afirmativa correta.

Em relação ao conceito Dialética, considere as afirmativas.

I - Dialética enquanto “Habilidade para discutir por perguntas e respostas.” (LALANDE, A. Vocabulário Técnico e Crítico da Filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 1996, p. 254.)

II - Dialética enquanto “lógica da aparência. As aparências são: ou lógicas [...] ou empíricas [...].” (Idem, p. 255.)

III - Dialética “tem por objeto os raciocínios que assentam sobre opiniões prováveis.” (Idem, p. 255.)

Os sentidos de Dialética apresentados acima são encontrados, respectivamente, nos seguintes filósofos:

Ao se debruçar sobre o inatismo e o empirismo, Kant conclui que os dois, isoladamente, não conseguem definir, de fato, conceitualmente, qual a natureza do nosso conhecimento. Isto ocorre por serem ambos dogmáticos. Segundo ele: “Sem sensibilidade nenhum objeto nos seria dado, e sem entendimento nenhum seria pensado. Pensamentos sem conteúdo são vazios, intuições sem conceitos são cegas.”

Apoiado nos seus conhecimentos sobre a História da Filosofia, assinale, nas opções abaixo, aquela que identifica a posição metodológica de Kant e sua forma característica de idealismo.

Sobre o pensamento político de Maquiavel, analise as afirmativas.

I - A conduta do príncipe deve estar de acordo com os valores tradicionais observados na história dos grandes governantes do passado; são eles: lealdade, piedade e sabedoria.

II - A ação do príncipe deve visar à preservação do bem comum, à conservação da ordem pública e à manutenção do poder.

III - O sucesso político do príncipe depende da sua capacidade em agir conforme a virtu em relação ao que é posto pela fortuna.

São afirmativas pertinentes: