1334356 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: IF-SUL
Orgão: IF-SUL

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Professor PEBTT - Filosofia
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Filosofia Política

No volume II da obra História da Filosofia, de Giovanni Reale e Dario Antiseri (1990), os autores explicam os termos do contrato social pensado pelo filósofo iluminista Jean-Jacques Rousseau, bem como em que consiste o conceito de vontade geral.

Com base no pensamento rousseauniano, a vontade geral é fruto

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1334333 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: IF-SUL
Orgão: IF-SUL

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Filosofia Política

No volume II da obra História da Filosofia, de Giovanni Reale e Dario Antiseri (1990), os autores explicam a teoria contratualista de Thomas Hobbes e caracterizam o pacto social que inaugura o Estado Civil. Segundo Hobbes, o pacto social é firmado

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1334116 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: IF-SUL
Orgão: IF-SUL

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Filosofia da Ciência

Segundo a teoria falsificacionista, uma hipótese científica deve ser

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1333995 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: IF-SUL
Orgão: IF-SUL

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Filosofia do Direito

Qual é a alternativa que NÃO interpreta corretamente o pensamento jurídico de Immanuel Kant, apresentado na obra A Metafísica dos Costumes?

A

Ao lado das ações morais, as ações jurídicas não constituem senão uma espécie das ações éticas, visto que a ética é o gênero do qual moral e direito são espécies.

B

Diferentemente das ações éticas, cujo motivo da ação não é senão o dever, o motivo das ações jurídicas é algo diverso do dever.

C

Diferentemente da legislação ética, que consiste na interioridade da legislação prática, a legislação jurídica consiste na exterioridade da legislação prática.

D

À diferença das leis da natureza, as leis jurídicas, ao lado das leis éticas, são chamadas de leis da liberdade.

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1333856 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: IF-SUL
Orgão: IF-SUL

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Período clássico (sofistas, Platão, Aristóteles, Sócrates)

Conforme Marilena Chauí (2011), em sua obra Iniciação à Filosofia, conclui-se que Sócrates NÃO considera como um dos requisitos necessários para um sujeito ético o conhecimento

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1333605 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: IF-SUL
Orgão: IF-SUL

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Professor PEBTT - Filosofia
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Sobre a teoria dos silogismos são feitas as seguintes afirmativas:

I. Em um silogismo categórico válido de forma típica o termo médio deve estar distribuído em pelo menos uma das premissas.

II. Em um silogismo categórico válido de forma típica não pode haver na conclusão qualquer termo distribuído que não esteja também distribuído nas premissas.

III. Se uma das premissas de um silogismo categórico válido de forma típica é negativa, a conclusão deve ser negativa.

IV. Nenhum silogismo categórico válido de forma típica com uma conclusão particular pode ter duas premissas universais.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

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1333365 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: VUNESP
Orgão: UNESP

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Vestibular
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A modernidade não pertence a cultura nenhuma, mas surge sempre CONTRA uma cultura particular, como uma fenda, uma fissura no tecido desta. Assim, na Europa, a modernidade não surge como um desenvolvimento da cultura cristã, mas como uma crítica a esta , feita por indivíduos como Copérnico, Montaigne, Bruno, Descartes, indivíduos que, na medida em que a criticavam, já dela se separavam, já dela se desenraizavam. A crítica faz parte da razão que, não pertencendo a cultura particular nenhuma, está em princípio disponível a todos os seres humanos e culturas. Entendida desse modo, a modernidade não consiste numa etapa da história da Europa ou do mundo, mas numa postura crítica ante a cultura, postura que é capaz de surgir em diferentes momentos e regiões do mundo, como na Atenas de Péricles, na Índia do imperador Ashoka ou no Brasil de hoje.

(Antonio Cícero. Resenha sobre o livro “O Roubo da História”.

Folha de S.Paulo, 01.11.2008. Adaptado.)

Com a leitura do texto, a modernidade pode ser entendida como

A

uma tendência filosófica especificamente europeia e ocidental de crítica cultural e religiosa.

B

uma tendência oposta a diversas formas de desenvolvimento da autonomia individual.

C

um conjunto de princípios morais absolutos, dotados de fundamentação teológica e cristã.

D

um movimento amplo de propagação da crítica racional a diversas formas de preconceito.

E

um movimento filosófico desconectado dos princípios racionais do iluminismo europeu.

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1333057 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: IF-SUL
Orgão: IF-SUL

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Filosofia Moral e Ética

Segundo o filósofo contemporâneo Alasdair MacIntyre, em sua obra Depois da Virtude (After Virtue), a ética contemporânea está marcada por um grande desacordo moral. Conforme o pensador, todo esse desacordo é marcado por três características básicas.

Qual é a alternativa que apresenta uma característica NÃO correspondente à caracterização macintyriana do cenário moral?

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1333005 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: IF-SUL
Orgão: IF-SUL

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Patrística

Agostinho de Hipona, no tratado O Livre-Arbítrio (De Libero Arbitrio), procura persuadir Evódio (seu interlocutor no diálogo) de que é possível demonstrar a existência de Deus.

Qual é a alternativa que apresenta corretamente o procedimento demonstrativo desenvolvido por Agostinho no segundo livro da referida obra?

A

1º: Divisão das coisas do mundo em três classes: inanimadas meramente existentes; vivas dotadas de sensação, mas privadas de inteligência; vivas e dotadas de razão.
2º: Superioridade do sentido interior sobre os sentidos exteriores e superioridade da razão sobre o sentido interior.
3º: Conscientização de que a sabedoria e os números são superiores à razão, pois o eterno é superior ao temporal; conclusão de que Deus existe como fonte das verdades que estão acima da razão.

B

1º: Divisão das coisas do mundo em duas classes: coisas geradas e coisas não geradas.
2º: Superioridade das coisas não geradas sobre as coisas geradas.
3º: Conclusão de que existe apenas uma coisa na classe das coisas não geradas: Deus.

C

1º: Divisão das coisas do mundo em duas classes: coisas necessárias e coisas contingentes.
2º: Superioridade das coisas necessárias sobre as coisas contingentes.
3º: Identidade entre a coisa necessária e Deus.

D

1º: Divisão das coisas do mundo em duas classes: coisas mortais e coisas imortais.
2º: Superioridade das coisas imortais em razão de sua eternidade.
3º: Conclusão de que na escala de perfeição das coisas imortais Deus está em primeiro lugar.

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1332820 Ano: 2012
Disciplina: Filosofia
Banca: IF-SUL
Orgão: IF-SUL

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Período clássico (sofistas, Platão, Aristóteles, Sócrates)

Ao explicarem a doutrina aristotélica do justo meio ou mediedade, Aranha e Martins (2009) apresentam quatro virtudes morais aristotélicas bastante conhecidas.

Relacione cada virtude com o(s) seu(s) vício(s) correspondente(s).

Virtudes
(1) Coragem
(2) Temperança
(3) Afabilidade
(4) Generosidade

Vícios
( ) Avareza
( ) Temeridade
( ) Covardia
( ) Subserviência
( ) Insensibilidade
( ) Grosseria

A ordem correta, de cima para baixo, é