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"Desde o começo, a filosofia preocupou-se com o problema do conhecimento, pois sempre esteve voltada para a questão do verdadeiro. Desde o início, os filósofos se deram conta de que nosso pensamento parece seguir certas leis ou regras para conhecer as coisas e que há uma diferença entre perceber e pensar." (CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo, Ática. 2010.).
A respeito do problema do conhecimento, assinale a afirmativa correta sobre este princípio para os filósofos gregos.
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"Uma religião é um sistema solidário de crenças e práticas relativas a coisas sagradas, isto é, separadas, proibidas, crenças e práticas que unem em uma mesma comunidade moral todos que aderem a ela". Esta visão filosófica da religião pertence a:
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Leia o texto a seguir:
“Não se nasce mulher, torna-se mulher. Nenhum destino biológico, psíquico ou econômico define a forma que a mulher ou a fêmea humana assume no seio da sociedade” (BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. v. II. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980. p. 9. Adaptado).
Com o trecho acima, Beauvoir afirma que ser mulher é uma
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Observe com atenção a imagem abaixo
O mito do bom selvagem está vinculado a uma atitude crítica em relação à sociedade europeia e a uma idealização de outros modos de ser e viver, como o das comunidades indígenas americanas. Estas, vistas como detentoras de uma sabedoria sem livros.
Ligado ao Contratualismo e à teoria do "Bom Selvagem", assinale o filósofo que defendia esta concepção:
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Leia o texto a seguir:
“Os pensamentos da classe dominante são também, em todas as épocas, os pensamentos dominantes, ou seja, a classe que tem o poder material dominante numa dada sociedade é também a potência dominante espiritual. A classe que dispõe dos meios de produção material dispõe igualmente dos meios de produção intelectual, de tal modo que o pensamento daqueles a quem são recusados os meios de produção intelectual está submetido igualmente à classe dominante. Os pensamentos dominantes nada mais são do que a expressão idealizada das relações materiais dominantes, portanto, a expressão das relações que fazem de uma classe a classe dominante; em outras palavras, são as ideias de sua dominação” (MARX, Karl. A ideologia alemã. São Paulo: Martins Fontes, 1998, p. 48. Adaptado).
Marx, no trecho acima, está se referindo à ideologia, cuja função é fazer com que as ideias
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Em suas obras Crítica da razão prática e Fundamentação da metafísica dos costumes, o filósofo alemão Kant (1724 - 1804), defende a razão humana como legisladora, capaz de elaborar normas universais. Reforça a ideia de que um ato só pode ser considerado moral quando praticado de forma autônoma, consciente. "Age apenas segundo uma máxima [um princípio] tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal." KANT. Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes. Lisboa: Edições 70, 1988. (Textos Filosóficos).
Essa exigência foi denominada por Kant de:
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Das formas de manifestação religiosa abaixo, assinale a opção que se refere ao deísmo:
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O ato de filosofar contribui no sentido de:
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Os jogos olímpicos surgiram por volta do século VIII a.C., no contexto da Grécia Clássica. Representavam competições por meio de esportes, como: corridas; o palé - próximo da atual luta greco-romana; o pýgme, comparado ao atual boxe; e dentre outras modalidades.
Pitágoras (570 - 495 a.C) apresentou um posicionamento que relacionava o filósofo e as pessoas que compareciam aos Jogos Olímpicos.
Assinale a alternativa que contenha esta posição.
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Leia o texto a seguir:
“Para não correr o risco de se enganar, Descartes decide considerar falso o que é só verossímil. Começa, pois, por submeter tudo à dúvida: ‘Suponho que todas as coisas que vejo são falsas. Fixo-me bem que nada existiu de tudo o que minha memória me representa. Penso não ter nenhum órgão de sentidos. Creio que o corpo, a figura, a extensão, o movimento e o lugar são invenções do meu espírito. Então, o que posso considerar verdadeiro?’. Não é uma dúvida psicológica, nem a dúvida dos céticos. Ao contrário. Essa dúvida hiperbólica está a serviço de fortalecer um espírito que busca a certeza. Eis o que resta: ‘Embora eu quisesse pensar que tudo era falso, era preciso necessariamente que eu, que assim pensava, fosse alguma coisa. Observando que essa verdade, 'penso, logo sou', era tão firme e sólida que nenhuma das mais extravagantes hipóteses dos céticos seria capaz de abalá-la, julguei que podia aceitá-la como o princípio primeiro da filosofia que procurava" (BENJAMIN, César. Folha de São Paulo, São Paulo, 18 de setembro de 2011, http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilus-trissima/il1809201105.htm).
Conforme o trecho acima, Descartes, com o argumento do “penso, logo existo”, busca alcançar
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