No que diz respeito à natureza e às características da mudança na Ciência, a visão dos três autores citados no enunciado compõe, junto à de Imre Lakatos (1922-1974), um bloco de pesquisadores cujas teses, em que pesem diferenças internas, encontram elementos de unidade. Destacam-se dentre estes a filiação com posições empiristas e a rejeição das posições positivistas, fundadas na compreensão de que o desenvolvimento da Ciência se explicaria, no limite, pela obtenção, por um lado, de dados experimentais mais refinados e, por outro, pela elaboração de teorias mais abrangentes que as antecedentes.

Nesse bloco, as teses de Kuhn e Popper convergem no entendimento de que a Ciência avança por meio de revoluções. No seio destas, um paradigma teórico é substituído por um novo sempre que critérios de teste estabelecidos e unanimemente aceitos sejam postos em dúvida, permitindo novos enunciados teóricos. Daí suas comuns ênfases no papel das relações entre tradição e anomalias científicas, teóricas ou experimentais. Por outro lado, Kuhn critica o que entende como ambiguidade das teses de Popper acerca do processo de falseamento, que, segundo seu entendimento, não comportaria generalização. Para Popper, esse é um detalhe a ser resolvido pela comunidade.

Enquanto Popper e Lakatos formavam, nesse bloco, uma tendência a reconhecer nas teorias mais recentes maior objetividade diante das antigas, Kuhn e Feyerabend sustentavam a tendência ao entendimento de que, no desenvolvimento da Ciência, há lugar para escolhas, o que impediria, em geral, avaliações definitivas, uma vez que os cientistas estão sempre diante do risco de errar. Daí que, para este último autor, os processos de mudança teórica se dão no contexto de um “anarquismo científico”, que simultaneamente satisfaz a preferência dos que produzem as teorias e a objetividade de produtos produzidos. De modo que a produção científica não deveria estar orientada apenas pelo compromisso com o progresso dos conhecimentos, mas igualmente com o bem da sociedade.

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