A doutrina cristã do Logos, que se desenvolveu a partir do século II da nossa Era, manifesta o esforço intelectual de ler a filosofia grega a partir da doutrina do Deus Uno e Trino e configurar os elementos da sabedoria helênica sobre uma finalidade, um télos, que orienta as disposições e as ordens do mundo com a fé que identificava em Cristo o Verbo, a Palavra pelo qual Deus, o ser imaterial, imortal, transcendente, agia de maneira providente na História. O mundo é aparente e transitório diferentemente de Deus, que não estando subjugado a nenhuma dessas condições, as assumiu como consequência da Encarnação. Seja no pensamento filosófico que estabelece o Nous como inteligência ordenadora, seja no pensamento do Logos, a Palavra que revela o Deus presente na História – filosofias distintas não apenas pelas épocas, mas pelas implicações que carregam –, há dois elementos que as tornam convergentes entre os filósofos cristãos e os gregos, segundo o pensamento de Justino apresentado na sua Apologia:

A Fenomenologia parte do postulado de que toda consciência é sempre consciência de algo. Nessa relação entre a consciência e aquilo que ela não é, ou seja, o objeto ao qual ela se direciona, emerge o sujeito da consciência. Esse sujeito tem a sua identidade configurada nessa relação e por essa relação ele consegue apreender o sentido da sua compreensão intelectiva: ele pensa (cogito) porque algo (aquilo que é) é sempre o que é pensado; o pensamento não é vazio do objeto pensado, nem é esvaziado do próprio sujeito que pensa. A irrefutabilidade da existência de um subjectum é central no pensamento fenomenológico, e ela difere das filosofias modernas do sujeito justamente pela posição que assume. É sobre essa posição do sujeito que pensa frente ao objeto e o que dele pode ser compreendido que a Fenomenologia desenvolve a sua filosofia da

A ideia de indivíduo, segundo o pensamento ético moderno, difere da postura do Individualismo, que se refere à conduta pessoal daquela pessoa que não considera o impacto das suas ações, seja nas relações interpessoais, seja na estrutura de manutenção da sociedade. Por outro lado,

“para a sociedade em geral, até a perda do melhor indivíduo é um sacrifício pequeno. É uma pena que este sacrifício seja necessário! Mas seria bem pior se o indivíduo pensasse de outra forma e considerasse sua preservação e seu desenvolvimento mais importantes que o trabalho para a sociedade”
(NIETZSCHE, Gaia Ciência; tradução Paulo César de Souza. 1ª edição - São Paulo: Companhia das Letras, 2012, aforismo 21, p.68).

Nessa relação de forças contraditórias, a Sociedade e o Indivíduo, a filosofia moral de Nietzsche apresenta-se como uma elaborada metáfora dos tempos atuais em que duas forças duelam no interior do mesmo ser, na mimesis dos contrários entre

Em sua exposição sobre o Existencialismo, intitulada O Existencialismo é um Humanismo, o filósofo Jean-Paul Sartre buscou defender a corrente filosófica do Existencialismo de uma série de críticas que, segundo o autor, não expressariam o sentido e o entendimento da condição humana exposta nessa filosofia. O ponto de partida do pensamento filosófico existencialista é que o ser humano se constitui à medida que toma consciência de sua existência, mediante as suas escolhas. A possibilidade de escolha é um dos aspectos da questão da liberdade no pensamento existencialista, cujo ponto central é a estrutura da consciência como um nada. O ser humano é livre porque a sua consciência é sempre “um nada de ser”, ausente de determinações prévias, diferentemente do objeto que é sempre concebido mediante um projeto e uma finalidade. Como a intenção de Sartre, nesta palestra, era expor a reflexão filosófica sobre as implicações teóricas e morais para a condição humana no Existencialismo, ele rebate as críticas dos outros autores apontando que a corrente existencialista desenvolve uma filosofia que relaciona a liberdade com a

Os pré-socráticos foram os primeiros a buscar um princípio fundamental para a origem do universo (a arkhé), diferenciando-se de explicações mitológicas. a Sobre esses princípios, é correto afirmar:

Em uma abordagem ética voltada à formação cidadã, é fundamental que os indivíduos sejam capazes de:

A Filosofia Moderna, dos séculos XVII e meados do XVIII, ou Grande Renascimento Clássico, representou um esforço para superar o ambiente de pessimismo teórico reinante no final do século XVI, atitude filosófica que duvidava da capacidade da razão humana de conhecer a realidade exterior ao ser humano.

Esse pessimismo teórico ficou conhecido pelo termo:

Leia com atenção o texto a seguir:

Praticamente todos os textos de Platão forma escritos em forma ................................... de e chegaram quase que integralmente até os filósofos posteriores.
Para Platão, a filosofia deveria ter como ponto de partida ........................................ . Através da análise crítica o filósofo buscaria superar as opiniões divergentes e estabelecer o consenso, que não seria atingido por nenhuma revelação divina, inspiração misteriosa ou autoridade exterior.

Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.

Analise as afirmativas a seguir acerca do foco das competências específicas de Filosofia na Base Nacional Comum Curricular (BNCC).

1. Na formação de argumentos éticos.
2. No processo formativo de futuros filósofos de acordo com a cultura ocidental.
3. Na construção de um modelo de sociedade, sem conflitos, miséria e preconceitos.
4. No desenvolvimento do pensamento crítico.
5. Na capacidade de posicionamento consciente e responsável diante de questões sociais, políticas e ambientais.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

Leia com atenção o texto a seguir:

Na Base Nacional Comum Curricular de 2017, que serviu de fundamentação para o texto que entrou em vigor em 2021, a Filosofia não é uma disciplina autônoma, mas integrada à área de Ciências Humanas e ...(1)... aplicadas, buscando o desenvolvimento da formação ...(2)... , da ética e da autonomia dos estudantes. Ela foca em habilidades, como a compreensão de ideias filosóficas, a capacidade de argumentação e a análise crítica de questões éticas, políticas e sociais, utilizando o raciocínio lógico e a reflexão para entender a realidade.

Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas numeradas do texto.