O processo de globalização potencializou o contato entre as culturas, ao passo que intensificou debates sobre questões éticas e políticas relativas à diversidade cultural. Desse modo,

Considere os fatos abaixo.

1. Pablo Picasso em seu quadro “Guernica” denuncia os horrores da guerra Civil Espanhola sobre a população;

2. Durante a Conferência das Nações Unidas sobre as Mudanças Climáticas em 2021 (COP26 (2021) artistas indígenas apresentaram performances e instalações denunciando o desmatamento da Amazônia.

A partir das análises de Adorno e Horkheimer, assinale a alternativa correta.

Atualmente, vemos o fenômeno de que ferramentas de Inteligência Artificial (IA) (como ChatGPT, MidJourney, DALL·E) passaram a produzir músicas, textos e imagens. Do ponto de vista ético e da teoria crítica da cultura, podemos afirmar:

Na sociedade contemporânea, plataformas de streaming (Netflix, Spotify, etc.) oferecem acesso ilimitado a produtos culturais, apresentados como formas de lazer e democratização da cultura. Entretanto, sob a perspectiva crítica da Teoria da Indústria Cultural (Adorno e Horkheimer, Dialética do Esclarecimento, 1947), essa dinâmica pode ser problematizada. Considerando os conceitos de indústria cultural, lazer e cultura, assinale a alternativa que traduz essa problematização.

É com certeza, Senhor, e não com dúvida que em minha consciência eu Vos amo. Vós atingistes meu coração com a Vossa palavra e assim Vos amei. O céu, a terra e tudo que neles existe conclamam-me por toda parte a amar-Vos.

AGOSTINHO. Confissões. Petrópolis: Vozes, 1988.

Na visão do autor, o ser humano tem como característica a

O que define a polis é que, contrariamente à tribo ou às grandes monarquias, contrariamente à comunidade familiar, ali ninguém possui apriori o poder. Não se trata do objeto de um “ter” reservado, mas o lugar de uma luta pelo reconhecimento público, principalmente quando a polis é democrática, como foi o caso de Atenas.

WOLFF, F. Aristóteles e a política. São Paulo: Discurso Editorial, 1999 (adaptado).

A organização política apresentada no texto alcança o modelo de deliberação pública das sociedades democráticas contemporâneas nas quais

TEXTO I

A diferença entre um e outro homem não é suficientemente considerável para que qualquer um possa com base nela reclamar qualquer benefício a que o outro não possa também aspirar, tal como ele. Portanto, se dois homens desejam a mesma coisa, ao mesmo tempo em que é impossível ela ser gozada por ambos, eles tornam-se inimigos.

HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Abril, 1980.

TEXTO II

Nada é mais meigo do que o homem em seu estado primitivo, quando, colocado pela natureza entre a estupidez dos brutos e as luzes funestas do homem civil, e compelido tanto pelo instinto quanto pela razão a defender-se do mal que o ameaça, é impedido pela piedade natural de fazer mal a alguém sem ser a isso levado por alguma coisa ou mesmo depois de atingido por algum mal.

ROUSSEAU, J.-J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. São Paulo: Abril, 1978.

Comparando-se os textos dos contratualistas, verifica-se que eles apresentam um traço constitutivo dos homens no estado de natureza, caracterizado pela

A responsabilidade perante o todo é o valor principal para o mundo de amanhã, e o valor complementar a ele é um vivo sentido de seu objeto, precisamente o todo, a humanidade como tal. Assim, o despertar, a manutenção e inclusive a fundamentação de um sentimento pela humanidade é uma importantíssima tarefa educativa e intelectual para o mundo do amanhã. O risco para o futuro tem um amplo solo, parte da conduta cotidiana mesma dentro dos Estados do mundo tecnificado, que pode muito bem avançar sem freio para uma paz mundial que talvez contenha o temor imediato pelo próprio presente. Aqueles que reconheceram tal futuro e o risco que este corre têm de converter-se em seus porta-vozes incansáveis — tão incansáveis como essa mesma cotidianidade ameaçadora.

JONAS, H. Técnica, medicina, ética: sobre a prática do princípio de responsabilidade. São Paulo: Paulus, 2013 (adaptado).

O valor apontado no texto como princípio orientador para gerações futuras constitui-se como um suporte crítico diante do(a)

Para os gregos, forçar alguém mediante violência, ordenar ao invés de persuadir, eram modos pré-políticos de lidar com as pessoas, típicos da vida fora da polis, característicos do lar e da vida em família, na qual o chefe da casa imperava com poderes incontestes e despóticos.

ARENDT, H. A condição humana. São Paulo: Perspectiva, 2004.

A filósofa alemã Hannah Arendt analisa uma noção de poder sustentada pelo vínculo entre a autoridade e a violência para criticar tendências que se baseiam no(a)

Não ignoro que muitos foram e são de opinião de que as coisas do mundo são governadas de tal modo pela fortuna e por Deus e que os homens não podem corrigi-las com a prudência, e até não têm remédio algum contra eles. Por isso, poder-se-ia julgar que não devemos incomodar-nos demais com as coisas, mas deixar-nos governar à sorte.

MAQUIAVEL, N. O Príncipe. São Paulo: Martins Fontes, 2010.

Diante dessas reflexões de Maquiavel, qual é a função do livre-arbítrio nos domínios da política?