A pandemia do Covid-19 acelerou um processo já em andamento desde a metade da década passada: o consumo de filmes e séries em plataformas de streaming. Os conceitos de indústria cultural e cultura de massa ganham uma nova dimensão. As novas plataformas transcendem as fronteiras e promovem de maneira sincrônica o consumo imediato das últimas produções de diferentes partes do mundo. Apesar da inovação tecnologia trazida pelo streaming, a indústria cultural

O filósofo greco-francês Cornelius Castoriadis, num texto intitulado “O escritor e a democracia”, afirma que aquele que escreve deve estabelecer uma relação de diálogo com o mundo, rompendo com formas estéticas estabelecidas e criando novas formas de pensar e expressar o real. Castoriadis acaba por apresentar a experiência estética como um processo de criação

A proposta epistemológica de Jürgen Habermas, expressa em sua obra Ciência e Técnica como Ideologia, defende a seguinte tese

Foucault achava que a natureza do governo havia mudado entre o século XVI – quando os problemas da política eram relacionados a como o monarca soberano poderia obter e manter seu poder – e o século XX, quando o poder do Estado não está desconectado de nenhuma outra forma de poder na sociedade. Ele sugeriu que os teóricos políticos precisavam “cortar a cabeça do rei” e desenvolver uma abordagem para entender o poder que refletia essa mudança.

 

(Paul Kelly et al. O livro da Política, 2013)

 

Com a metáfora “cortar a cabeça do rei”, Foucault pretende dizer que

Para Thomas Hobbes, o núcleo de indivíduos de uma sociedade principiou a gravitar em torno de uma só pessoa ou grupo, que institucionalizou a figura do Estado. Este, todavia, ancorou-se em pactos recíprocos, realizados entre os membros das comunidades, que acataram a utilização de força coativa para a mantença da paz e a defesa comum. No referido contexto, o papel de concentração dos poderes outorgados pelos indivíduos coube ao soberano, sendo os outorgantes chamados de súditos.

 

(Williem da S. Barreto Júnior e Sérgio U. de Cademartori.

Os contratualistas e a formação do Estado Moderno.

Vertentes do Direito, vol. 8 no 2, 2021. Adaptado)

 

De acordo com o excerto, a prática política mais coerente com o que foi defendido na teoria de Thomas Hobbes está

Para Tomás de Aquino, havia ainda uma série de “verdades naturais teológicas” ao lado dessas “verdades de fé”. Por “verdades naturais teológicas” ele se referia àquelas verdades a que podemos chegar tanto pela fé cristã quanto pela nossa própria razão “natural”, inata. Tomás acreditava em dois caminhos que levavam a Deus. O primeiro passava pela fé e pela revelação cristã, o segundo pela razão e os sentidos. É claro que dos dois caminhos o mais seguro era o da fé e da revelação, pois o homem pode facilmente se enganar quando confia apenas na razão.

 

(Jostein Gaarden. O mundo de Sofia, 2001. Adaptado)

 

Tendo o excerto por referência, o filósofo Tomás de Aquino defendia que

O filósofo Sócrates, considerado o patrono da Filosofia, rebelou-se contra os sofistas, dizendo que não eram filósofos, pois não tinham amor pela sabedoria nem respeito pela verdade, já que defendiam qualquer ideia, se isso fosse vantajoso. Corrompiam o espírito dos jovens, pois faziam o erro e a mentira valer tanto quanto a verdade.

 

(Marilena Chaui. Convite à Filosofia, 2008)

 

De acordo com o excerto, Sócrates afirma que os sofistas

Na segunda parte do livro O Segundo Sexo, Simone de Beauvoir aborda as experiências vividas pelas mulheres, da infância à idade adulta. Ela coloca a sexualidade, o casamento, a maternidade e a domesticidade sob o microscópio filosófico e intelectual. É nessa parte do livro que a autora apresenta sua tese mais importante: as mulheres não nascem femininas, a feminilidade é construída.

 

(Hannah McCann et al. O livro do feminismo, 2019)

 

A partir do excerto, Simone de Beauvoir afirma que a sociedade equivoca-se ao

Para o cientista político inglês John Locke, não existia maneira mais eficaz para o gozo da vida e propriedade que não a criação de elos sociais, decorrentes da instituição de um contrato amplo e limitador da atuação do Estado.

 

(Williem da S. Barreto Júnior e Sérgio U. de Cademartori.

“Os contratualistas e a formação do Estado Moderno”.

Revista Vertentes do Direito, vol.8, 2021. Adaptado)

 

Os argumentos presentes no excerto justificam a defesa de Locke pela organização política representada

Tomás de Aquino dizia que, com a ajuda da razão, podemos reconhecer também que tudo precisa ter uma primeira causa. Para ele, Deus havia se revelado aos homens através da Bíblia e da razão. Existe, portanto, uma “teologia revelada” e uma “teologia natural”. O mesmo vale para o campo da moral. Podemos ler na Bíblia como devemos viver segundo a vontade de Deus. Mas Deus também nos dotou de uma consciência, que nos habilita a distinguir “naturalmente” o certo do errado.

 

(Jostein Gaarden. O mundo de Sofia. 2001. Adaptado)

 

A partir do excerto, é possível identificar que as ideias de Tomás de Aquino remetem à teoria