O senso comum é fragmentário, difuso e, num primeiro momento, não questionado, pois é um conhecimento ametódico e assistemático. […] Embora rigoroso e eficaz, o conhecimento científico é apenas uma das formas de conhecimento da realidade e, como tal, reduz a nossa experiência do mundo, que também se constitui de intuições, imaginação, crenças, emoções e afetividade.

(Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofia da Educação, 2003)

A comparação entre o saber do senso comum e o conhecimento científico revela que

A filosofia nascente rejeitava as interpretações míticas que, baseadas no sobrenatural, aceitavam a interferência de agentes divinos nos fenômenos da natureza. Ao buscarem a racionalidade do universo, os filósofos dessacralizam a natureza, isto é, retiram dela a dimensão do sagrado. A filosofia surge, então, como um pensamento reflexivo que busca a definição rigorosa dos conceitos, a coerência interna do discurso, a fim de possibilitar o debate e a discussão.

(Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofia da Educação, 2003)

Analisando o excerto, dessacralizar a natureza significa

É inegável a importância do impacto que a bioética tem hoje, e que provavelmente aumentará nos próximos anos, com relação à evolução dos referenciais societários existentes no mundo contemporâneo. A partir de uma base de sustentação econômica justa e do respeito ao contexto sociocultural e nível de informação, participação e democratização que as sociedades alcançarem, os países desenvolvidos têm mais possibilidades de encontro do equilíbrio – político, jurídico e moral – necessário e indispensável à construção de um futuro melhor para a vida de seus cidadãos.

(Volnei Garrafa. Da bioética de princípios a uma bioética interventiva.

Revista Bioética, 2005)

A bioética tem forte impacto no cenário atual da sociedade, dado que ela

E dado que a condição do homem […] é uma condição de guerra de todos contra todos, sendo neste caso cada um governado por sua própria razão, e não havendo nada, de que possa lançar mão, que não possa servir-lhe de ajuda para a preservação de sua vida contra seus inimigos, segue-se daqui que numa tal condição todo homem tem direito a todas as coisas, incluindo os corpos dos outros.

(Thomas Hobbes. Leviatã, 1983)

O texto indica uma condição do ser humano que revela o

A seguir são apresentados dois excertos, sendo um sobre o senso comum e o outro sobre o conhecimento científico.

TEXTO I

Chamamos de senso comum esse tipo de conhecimento empírico, advindo da herança recebida por um grupo social e que se desenvolveu a partir das experiências fecundas que continuam sendo levadas a efeito pelos indivíduos da comunidade.

(Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofia da Educação, 2003)

TEXTO II

Outra forma de abordagem do real é a ciência […] Com o recurso da experimentação e da matematização, foi possível à ciência delimitar os objetos a serem estudados, descobrindo regularidades que permitiram estabelecer leis gerais e teorias nos fenômenos observados.

(Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofia da Educação, 2003)

Os textos mostram uma correlação entre senso comum e ciência, afirmando que

Enquanto o mundo mítico se baseia em certezas dogmáticas, a consciência filosófica introduz a perplexidade. Para Platão, a primeira virtude do filósofo é ser capaz de admirar-se. A admiração é a condição da qual deriva a capacidade de problematizar. O conhecimento filosófico não é dado pelos deuses, mas procurado pelos homens.

(Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofia da Educação, 2003)

Ao afirmar que o conhecimento filosófico não é dado pelos deuses, a autora entende que

De acordo com Miller e Grenz (2005), Pannenberg tentou desenvolver uma nova pneumatologia com o propósito de combater o que ele condenou como a infeliz tendência da teologia de reduzir o papel do Espírito à explicação de fenômenos que estão além da explicação racional. Em relação ao conceito do Espírito por Pannenberg, coloque V (verdadeiro) ou F (falso) nas afirmativas abaixo e assinale a opção que apresenta a sequência correta.

( ) O Espírito equivale ao vento primordial que se movia sobre as águas caóticas, simbolizando o alento criativo da deidade no seio intratrinitário.

( ) A atualização pneumatológica se faz em diálogo aos conceitos platônicos, aristotélicos e tomistas, de modo que o Espírito é comparado ao princípio do motor imóvel.

( ) O ponto central de sua pneumatologia encontra-se em diálogo análogo com a física, fazendo com que o conceito de "campo" seja incorporado ao Espírito.

( ) Busca subsídios em uma fonte antiga para construção de seu pensamento, na doutrina de um pneuma físico conforme acreditavam os antigos estóicos.

Brown (2007) se refere ao neotomismo moderno como um esforço para reafirmar a validade da teologia natural em prol da existência de Deus. Sobre o neotomismo, é correto afirmar que:

O Ensino Religioso é componente curricular da seguinte área de conhecimento:

Um dos princípios do Ensino Religioso é: