O fundacionismo e o coerentismo são teorias rivais que buscam explicar no que consiste a justificação epistêmica de nossas crenças ou cognições. Com base na obra de Dutra, Introdução à Epistemologia (2010), relacione essas duas teorias (coluna A) com as teses que lhe são correspondentes (coluna B):

TEORIAS

A. Fundacionismo

B. Coerentismo

TESES

( ) O conhecimento humano deve ser reformado como um barco enquanto navega.

( ) A justificação de qualquer crença consiste em um ajuste com um conjunto de crenças que fazem parte de um sistema.

( ) Nenhuma proposição é mais básica do que outra.

( ) É a teoria defendida por René Descartes.

( ) Sugere a visão de um mundo completo e hierarquizado.

A sequência que preenche corretamente os parênteses, de cima para baixo, é:

Um conceito-chave do pensamento marxiano é o valor trabalho. Segundo esse conceito, o valor de uma mercadoria é determinado pela quantidade de tempo de trabalho socialmente necessário para a sua produção.

Para formular o seu conceito de valor trabalho, Karl Marx partiu do/da

A obra Fenomenologia do Espírito, de Hegel, caracteriza a libertação da autoconsciência em três momentos: estoicismo, ceticismo e consciência infeliz.

A etapa da consciência infeliz é caracterizada como a

De acordo com Reale e Antiseri, há três momentos da patrística, a saber:

I. Dos padres apostólicos do século I;

II. Dos padres apologistas do século II;

III. A patrística propriamente dita a partir do século III.

O que respectivamente caracteriza cada um desses períodos?

Dentre os temas abordados por Santo Agostinho na obra Confissões, se destaca a abordagem que ele faz sobre o autoconhecimento e o conhecimento de Deus.

Para o autor, em sua vida temporal, o ser humano pode se autoconhecer

Em sua obra A Filosofia na Idade Média, Gilson afirma que “Desde as origens patrísticas até o fim do século XIV, a história do pensamento cristão é a de um esforço incessantemente reencetado para manifestar a concordância entre a razão natural e a fé, onde ela existe, e para realizá-la, onde não existe”

GILSON, E. A Filosofia na Idade Média. São Paulo: Martins Fontes, 2001. p. 939.

Sobre as diferentes perspectivas acerca da relação entre fé e razão na filosofia medieval, é correto afirmar que

György Lukács, mesmo em sua fase pré-marxista, já perseguia o objetivo de desenvolver uma teoria estética, um tema que permeou toda a sua longa trajetória filosófica. Em 1963, ele apresentou sua formulação sistemática, marxista e definitiva sobre a estética.

A seguir, analise as afirmativas com base na formulação de Lukács publicada no Volume I de Estética: A peculiaridade do estético

I. A ciência e a arte nascem do cotidiano e a ele retornam.

II. O reflexo da vida cotidiana retrata uma realidade objetiva diferente da realidade objetiva representada pelo reflexo científico.

III. O reflexo científico é caracterizado pela desantropomorfização.

IV. O reflexo artístico e a religião são caracterizados pelos aspectos antropomórficos.

Estão corretas apenas as afirmativas

Durante o período helenístico, a filosofia grega viveu séculos muito fecundos nos quais várias escolas filosóficas foram criadas e se desenvolveram, deixando grande legado para posteridade.

Relacione esses movimentos filosóficos (coluna A) com suas respectivas teses (coluna B):

A. Cinismo.

B. Ceticismo.

C. Epicurismo.

D. Estoicismo.

( ) Devemos suspender o juízo a respeito do que é verdadeiro ou falso.

( ) Devemos desprezar a riqueza e a propriedade convencional.

( ) O objetivo da vida é viver em harmonia com a Natureza.

( ) O prazer é o critério de excelência para a escolha.

A sequência que preenche corretamente a coluna, de cima para baixo, é:

Dentre os ensaios publicados pelo filósofo sul-coreano Byung-Chul Han, destaca-se A Sociedade do Cansaço, obra na qual ele distingue a Sociedade Disciplinar da Sociedade do Cansaço.

Para o autor, a Sociedade Disciplinar e a Sociedade do Cansaço são, respectivamente, representadas pelas seguintes características:

Sócrates ocupa uma posição protagonista na história da filosofia. Ele é saudado como o inaugurador da primeira grande era da filosofia, e, em certa medida, da própria filosofia. No entanto, Sócrates nunca escreveu, e o que sabemos dele foram ideias e anedotas preservadas nas obras de seus admiradores, especialmente Platão.

Entre as ideias abaixo, qual delas NÃO é atribuída a Sócrates nos diálogos de Platão?