Segundo Aristóteles, há cidades que valorizam a honra (isto é, a hierarquia social baseada no sangue, na terra e nas tradições) e julgam que o poder é a honra mais alta e que cabe a um só: tem-se a monarquia, na qual é justo que um só participe do poder. Há cidades que valorizam a virtude (coragem, lealdade, fidelidade ao grupo e aos antepassados) como excelência de caráter e julgam que o poder cabe aos melhores: tem-se a aristocracia, na qual é justo que somente alguns participem do poder. Há cidades que valorizam a igualdade (são iguais os que são livres), consideram a diferença econômica e não política entre ricos e pobres, e julgam que todos têm o direito de participar do poder: tem-se a democracia, na qual é justo que todos governem.

(Marilena Chaui. Convite à Filosofia, 2008. Adaptado)

De acordo com a teoria de Aristóteles, a organização política deve

Visto que homem algum tem uma autoridade natural sobre seus semelhantes e que a força não produz nenhum direito, só restam as convenções como base de toda a autoridade legítima existente entre os homens.

(Jean-Jacques Rousseau. Ensaio sobre a origem das línguas. Coleção Os pensadores, 1997)

De acordo com o filósofo iluminista Rousseau, a autoridade legítima de um governo é fundamentada

No que concerne aos objetos de estudo da Bioética, percebe-se a necessidade de contornos mais perceptíveis, o que não parece estar na agenda de alguns pesquisadores que refutam a adjetivação de “bioeticistas” pois acreditam que, tendo em vista a complexidade das questões a serem enfrentadas, a Bioética não comportaria limitações e métodos, tampouco seria possível determinar seus objetos de estudo, tamanha a insurgência de conflitos relacionados à vida.

(Paulo Henrique de Oliveira e Roberio Nunes dos Anjos Filho.

Bioética e pesquisas em seres humanos. Revista da Faculdade de Direito da Universidade de São Paulo, 2006)

De acordo com o texto, a principal característica da Bioética é

O método socrático envolve o questionamento do senso comum, das crenças e opiniões que temos, por serem consideradas vagas, imprecisas, derivadas de nossa experiência e, portanto, parciais, incompletas. É exatamente nesse sentido que a reflexão filosófica vai mostrar que, com frequência, não sabemos aquilo que pensamos saber. Temos talvez um entendimento prático, intuitivo, imediato que, contudo, revela-se inadequado no momento em que deve ser tornado explícito.

(Danilo Marcondes. Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein, 2002, p. 47. Adaptado)

O método exposto no excerto fundamenta-se

São diversas as maneiras pelas quais o homem entra em contato com o mundo que o cerca, dependendo das circunstâncias e necessidades, bem como o tipo de cultura em que ele está inserido. Em geral, destacam-se as abordagens mítica, religiosa, artística, científica, filosófica e senso comum.

(Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofia da Educação, 1996, p. 104)

O excerto apresenta diversas abordagens pelas quais os seres humanos entram em contato com o mundo. Uma das abordagens possíveis e seu significado é

Sócrates andava pelas ruas de Atenas fazendo aos atenienses algumas perguntas: “O que é isso em que você acredita?”, “O que é isso que você está dizendo?”, “O que é isso que você está fazendo?”. Os atenienses achavam, por exemplo, que sabiam o que era a justiça. Sócrates lhes fazia perguntas de tal maneira sobre a justiça que, embaraçados e confusos, chegavam à conclusão de que não sabiam o que ela significava. A pergunta “O que é?” era o questionamento sobre a realidade essencial e profunda de uma coisa para além das aparências e contra as aparências. Com essa pergunta, Sócrates levava os atenienses a descobrir a diferença entre parecer e ser, entre mera crença ou opinião e verdade.

(Marilena Chaui. Convite à Filosofia, 2008)

O método filosófico descrito é conhecido como

A soberania é a capacidade de definir quem importa e quem não importa, quem é “descartável” e quem não é.

(Achille Mbembe. Necropolítica, 2018. Adaptado)

O excerto traz a definição do conceito de necropolítica, elaborado pelo filósofo camaronês Achille Mbembe. Um exemplo dessa política é

Analise a charge.

(https://www.umsabadoqualquer.com/. Acesso em: 12.08.2024)

Na charge, percebe-se uma das principais características da reflexão filosófica, representada

Bioética e pesquisas em seres humanos

Parece-nos mais acertado e necessário limitar a atuação da Bioética aos casos em que realmente há algum conflito de valores, quando, em uma mesma situação, dois princípios, ética e moralmente admissíveis, não podem coexistir. É o caso, por exemplo, da eutanásia, em que duelam a dignidade do paciente terminal e a continuidade da vida; do aborto por anencefalia, em que se confrontam a vida do feto versus a dignidade da gestante.

(Paulo Henrique de Oliveira e Roberio Nunes dos

Anjos Filho. Revista da Faculdade de Direito da Universidade de São Paulo, 2006. Adaptado)

De acordo com o texto, o conflito de valores na Bioética ocorre em situações como

Temos talvez um entendimento prático, intuitivo, imediato que, contudo, revela-se inadequado no momento em que deve ser tornado explícito. O método socrático revela a fragilidade desse entendimento e aponta para a necessidade e a possibilidade de aperfeiçoá-lo por meio da reflexão. Ou seja, partindo de um entendimento já existente, ir além dele em busca de algo mais perfeito, mais completo.

(Danilo Marcondes, Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein, 2002. Adaptado)

O método socrático exposto no excerto se baseia