A ideia de um Deus que é apreendido graças aos conceitos, que seriam teias que envolvem a face de Deus. Assim, o Deus da metafísica é um "Deus-aranha".

Qual das obras abaixo de Nietzsche corresponde à afirmativa acima?

Com base na visão de Jean-François Lyotard sobre a pós-modernidade, analise as afirmações abaixo:

1. A pós-modernidade é uma fase que rompe com os valores da modernidade e funda uma nova crença na razão técnica e na ciência, que passa a ter primazia na organização da vida social.

2. O “pós” não deve ser compreendido apenas como sucessão cronológica, mas como uma forma crítica de rememoração — uma anamnese que busca reelaborar os esquecimentos e os traumas do projeto moderno.

3. A arquitetura e a arte pós-modernas tendem à colagem, à citação e à bricolagem, o que indica uma renúncia ao horizonte utópico que marcava as vanguardas modernistas.

4. A tecnociência contemporânea intensifica o ideal emancipador iluminista, promovendo um humanismo racional que resolve os impasses históricos do século XX.

5. A pós-modernidade crítica opera como uma perlaboração freudiana: ela não suprime a modernidade, mas elabora criticamente sua falência e seus pressupostos esquecidos.

O resultado da somatória dos números correspondentes às afirmações corretas é:

Com base nos conceitos de “acontecimento”, “arqueologia”, “história” e “genealogia” de acordo com o pensamento de Michel Foucault, analise as afirmações abaixo:

1. A arqueologia busca descrever as formações discursivas de uma época, recusando explicações que dependam de sujeitos fundantes, continuidades históricas ou evoluções lineares.

2. A história é compreendida como um instrumento crítico para evidenciar os usos normativos do passado e como esses usos sustentam formas atuais de subjetivação, saber e poder.

3. A genealogia é marcada pela valorização de acidentes, contingências e lutas locais, recusando a busca por origens fixas e por verdades universais sobre o sujeito ou a moral.

4. O conceito de acontecimento está diretamente e necessariamente relacionado a grandes eventos institucionais, como a celebração de tratados ou reformas estatais. Essas ocasiões funcionam como marcos de transformação objetiva da História.

5. A genealogia, ao contrário da arqueologia, não se limita à análise dos discursos, mas investiga práticas, dispositivos e relações de força que moldam as formas de vida e as condições de verdade.

O resultado da somatória dos números correspondentes às afirmações corretas é:

No pensamento político de Platão, a noção de justiça na República está intrinsecamente ligada à estrutura da cidade ideal e à teoria das três partes da alma. Considerando o exposto, assinale a alternativa que apresenta uma interpretação INCORRETA a respeito da organização sociopolítica defendida por Platão.

Assim como para Protágoras, também para Nietzsche o homem deve ser a medida de todas as coisas, deve criar novos valores e pô-los em prática. O homem embrutecido tem a espinha curvada diante das ilusões cruéis do sobrenatural. O super-homem “ama a vida” e “cria o sentido da terra”, e é fiel a isso. Aí está sua vontade de poder.

(Giovanni Reale e Dario Antiseri. História da Filosofia 6: de Nietzsche a Escola de Frankfurt, 2006)

Para Nietzsche, o conceito de super-homem revela

Analise a charge.

(https://blogdoaftm.com.br. Acesso em 31.07.2024)

De acordo com a frase do personagem à esquerda, que representa René Descartes,

O que é a justiça política? Para Platão, os sábios legisladores devem governar; os militares, subordinados aos legisladores, devem defender a cidade; e os membros da classe econômica, subordinados aos legisladores, devem assegurar a sobrevivência da pólis. Como conquistar a justiça política? Pela educação dos cidadãos − homens e mulheres.

(Marilena Chaui. Convite à Filosofia, 2008. Adaptado)

Segundo a teoria de Platão, a justiça política poderia ser alcançada, entre outros fatores, por meio de um

Um aspecto central da estrutura republicana brasileira é a livre organização partidária e, consequentemente, o pluripartidarismo. Nesse sentido, é o Artigo 17 do Capítulo V do Título II - Dos direitos e garantias fundamentais da Constituição da República Federativa do Brasil que trata da criação, fusão, incorporação e extinção de partidos políticos no país. Além disso, o referido artigo estabelece condições para que os partidos políticos tenham acesso a recursos públicos, por meio do Fundo Partidário, que possibilitem seu funcionamento. Entre essas condições, cita-se

Hannah Arendt buscou compreender como o antissemitismo se tornou “o catalisador, primeiro do movimento nazista, depois de uma guerra mundial e, por fim, da criação da fábrica da morte”. Além disso, é fundamental compreender que os regimes totalitários baseiam sua política sobre a ideia de alcançar o fim último, que é “a conquista do mundo”; e tal fim os totalitaristas “jamais o perdem de vista, por mais remoto que possa parecer e por mais que suas exigências 'ideais' possam contrastar gravemente com a necessidade do momento”.

(Giovanni Reale e Dario Antiseri. História da Filosofia 6: de Nietzsche a Escola de Frankfurt, 2006. Adaptado)

No contexto do Holocausto, a filósofa Hannah Arendt refletiu sobre as práticas violentas com base no conceito de

(https://www.umsabadoqualquer.com/. Acesso em: 12.09.2024)

A característica da filosofia de Friedrich Nietzsche presente nessa tirinha é