Leia o texto abaixo, para responder à questão.

O motor da voadeira, embarcação que faz o transporte da população ribeirinha, é ouvido ao longe. Logo, logo, famílias inteiras aparecem na margem do rio, para ver quem está passando. Pode ser apenas por curiosidade. Ou então para mandar um recado, pelo barqueiro, para conhecidos em outras roças no caminho, ainda desprovidas de modernidades como o telefone. Para essa gente, os 2,4 mil quilômetros de leito do rio Tocantins, que nasce perto do Distrito Federal e deságua no litoral paraense, funcionam como via de transporte, fonte de alimentos, chuveiro e até correio. No período da seca, entre maio e outubro, vira também área de lazer, já que enormes bancos de areia formam praias naturais que atraem milhares de pessoas das redondezas.

A população é simples. A maioria ainda vive em casas de sapê com teto de palha, basicamente da agropecuária de subsistência e da pesca. De uns tempos para cá, vem-se aprofundando em um tema que pode afetar diretamente suas vidas: a geração de energia elétrica. O Tocantins é considerado uma das principais fronteiras energéticas do País, com seis usinas projetadas – apenas no Estado que dá nome ao rio. Um potencial de 6 mil megawatts (MW), metade dos 12,6 mil MW da Usina de Itaipu, a maior do mundo. Se concluídas, as barragens podem transformar o rio em “um grande lago”, segundo a imagem forjada por ambientalistas. Lago que será usado para navegação, por meio da hidrovia Araguaia-Tocantins, e para garantir o suprimento de energia para o desenvolvimento do país, argumentam os partidários das obras. Mas, por outro lado, vai submergir enormes áreas de um cerrado já castigado pela pecuária intensiva e pela soja, contra-atacam os opositores.

(Nicola Pamplona: Tocantins, um rio à espera das barragens, adapt. O Estado de São Paulo, 30 jan. 2005, B10)

Aponte a opção que se JUSTIFICA no texto.

Leia os fragmentos abaixo apresentados, extraídos de O texto na sala de aula. (São Paulo: Ática, 2004), para responder à questão.

I. “Numa sociedade como a brasileira – que, por sua dinâmica social e política, divide e individualiza as pessoas, isola-as em grupo, distribui a miséria entre a maioria e concentra o privilégio nas mãos de poucos –, a língua não poderia deixar de ser, entre outras coisas, também a expressão dessa mesma situação.”

(Milton José de Almeida, p. 14.)

II. “A tese de que não se deve ensinar ou exigir o domínio do dialeto padrão dos alunos que conhecem e usam dialetos não padrões baseia-se no preconceito segundo o qual seria difícil aprender o padrão. Isso é falso, tanto do ponto de vista da capacidade dos falantes quanto do grau de complexidade de um dialeto padrão. As razões pelas quais não se aprende, ou se aprende e não se usa um dialeto padrão, são de outra ordem, e têm a ver em grande parte com os valores sociais dominantes e um pouco de estratégias escolares discutíveis.”

(Sírio Possenti, p. 33.)

III. “Se pensarmos bem, concluiremos que não é necessário estudar gênero, número, concordância, etc., a não ser quando os alunos efetivamente erram e naqueles casos em que erram. Se erram em estruturas como ‘os livro(s)’, que isso seja trabalhado; mas se nunca dizem ‘vaca preto’, para que insistir em estudar o gênero de ‘vaca’?”

(Sírio Possenti, p. 37.)