Foram encontradas 65 questões.
Um goleiro bate um tiro de meta. Sendo desprezível a resistência
do ar, a trajetória da bola é um arco de parábola, como ilustra a
figura.
Considere nula a energia potencial gravitacional no solo.
Para que no ponto mais alto da trajetória, a energia cinética da bola valha metade da energia mecânica total, o ângulo θ que a velocidade inicial
0 da bola forma com o solo, deve valer
Considere nula a energia potencial gravitacional no solo.
Para que no ponto mais alto da trajetória, a energia cinética da bola valha metade da energia mecânica total, o ângulo θ que a velocidade inicial
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Das opções a seguir, assinale a verdadeira.
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O gráfico anexo mostra como as densidades da água e de um tipo
de plástico variam com a temperatura. Um corpo de plástico a
4 ºC fica completamente cheio com m gramas de água a 4 ºC. Esse
mesmo copo, a 2 ºC, fica completamente cheio com m` gramas de
água a 2 ºC.
Nesse caso, pode-se afirmar que
Nesse caso, pode-se afirmar que
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Uma esfera de aço é suspensa a uma mola ideal de constante
elástica k. Depois de amortecidas as oscilações, a esfera fica em
repouso com a mola aumentada em 12 cm em relação a seu
comprimento original. Corta-se a mola em duas, de modo que o
pedaço maior tenha 2/3 de seu comprimento original. A seguir,
suspende-se a mesma esfera a esse pedaço maior. Depois de
amortecidas as oscilações, a esfera fica em repouso com o pedaço
maior da mola aumentado em x em relação a seu comprimento
original.
Esse aumento de x é igual a
Esse aumento de x é igual a
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Um bloco de 4 kg, abandonado sobre uma rampa cujas dimensões
estão indicadas na figura, passa a deslizar sobre ela ao longo da
reta de maior declive com a aceleração de módulo igual a 5,5 m/s2.
Considere g = 10 m/s2.
Enquanto o bloco desce deslizando, o módulo da força que a rampa exerce sobre ele é igual a
Considere g = 10 m/s2.
Enquanto o bloco desce deslizando, o módulo da força que a rampa exerce sobre ele é igual a
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Antônio foi condenado, em sentença criminal transitada em
julgado, pela prática de determinada infração penal. Durante o
cumprimento da pena, que iria se extinguir em dois anos, decidiu
que iria iniciar a sua carreira política na eleição que seria realizada
em outubro do ano em que estava realizando suas reflexões. No
entanto, ao analisar a sistemática prevista em nossa ordem
constitucional, constatou que os seus direitos políticos estavam
suspensos.
À luz dessa narrativa, é correto afirmar, em relação a Antônio, que, em uma perspectiva jurídica,
À luz dessa narrativa, é correto afirmar, em relação a Antônio, que, em uma perspectiva jurídica,
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- Comportamento de Pessoas nas Organizações
- Qualidade de vida no trabalho
- Comportamento Organizacional em gestão de Pessoas
João, diretor de certa estrutura estatal de poder, recebeu um
processo administrativo para prolação de decisão. Em sua análise
preliminar, avaliou que o melhor a fazer seria realizar uma
abordagem de ordem ética que seria direcionada por determinado
viés utilitarista.
Assinale a opção que se mostra compatível com a diretriz argumentativa definida por João.
Assinale a opção que se mostra compatível com a diretriz argumentativa definida por João.
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Em sua evolução histórica, os direitos humanos passaram por
distintas fases de sedimentação do seu conteúdo e do correlato
reconhecimento da necessidade de serem observados nos
diversos quadrantes do mundo.
Em relação a esse processo de evolução, é correto afirmar que
Em relação a esse processo de evolução, é correto afirmar que
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Leia o trecho da entrevista a seguir com Tayse Campos Potiguara
e responda a questão a seguir.
“Não existe índio no Brasil”
Agora, esse termo indígena no Brasil, eu acho que é só uma
apropriação política. Nunca existiu índio no Brasil e vai continuar
não existindo índio no Brasil. Ele foi trazido pelos colonizadores que
passaram a chamar todo mundo aqui de índio. Essas pessoas até
hoje não se autoafirmam indígenas, mas usam a categoria que foi
criada pelo colonizador para garantir direitos. Então nós somos
índios, temos direitos, vamos garantir os nossos direitos a partir
dessa categoria. Mas continua no Brasil existindo os Mendonças
do Amarelão, os Potiguara do Catu, os Potiguara do Sagi, os
Potiguara da Baía da Traição, os Fulniô de Pernambuco, os
Xavante, os Tuxá da Bahia, os Caiapó lá na região Norte, os
Guarani-Kaiowá que perderam suas terras e estão espalhados em
vários Estados. Esses povos continuaram preservando sua etnia,
seu povo. Então não é pelo fato de eu ser índio que eu deixo de ser
Mendonça, eu sou Mendonça. E eu sou diferente do Potiguara do
Catu. Agora, eu acho que esse termo indígena se fortaleceu muito
a partir da década de 1970, a partir de toda aquela mobilização
indígena que houve a favor da constituição federal de 88, de
militância, de luta, para garantir, assegurar os direitos dentro
constituição federal.
Adaptado de CAMPOS. Tayse. Entrevista concedida para pesquisa de
doutoramento (setembro de 2021). Entrevistadora: Andreza de Oliveira
Andrade. Comunidade do Amarelão, João Câmara – RN, 2021. Entrevista
realizada em 21/09/2022 às 14hs.
Nesse caso, o uso da história oral, permitiu
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Leia o trecho da entrevista a seguir com Tayse Campos Potiguara
e responda a questão a seguir.
“Não existe índio no Brasil”
Agora, esse termo indígena no Brasil, eu acho que é só uma
apropriação política. Nunca existiu índio no Brasil e vai continuar
não existindo índio no Brasil. Ele foi trazido pelos colonizadores que
passaram a chamar todo mundo aqui de índio. Essas pessoas até
hoje não se autoafirmam indígenas, mas usam a categoria que foi
criada pelo colonizador para garantir direitos. Então nós somos
índios, temos direitos, vamos garantir os nossos direitos a partir
dessa categoria. Mas continua no Brasil existindo os Mendonças
do Amarelão, os Potiguara do Catu, os Potiguara do Sagi, os
Potiguara da Baía da Traição, os Fulniô de Pernambuco, os
Xavante, os Tuxá da Bahia, os Caiapó lá na região Norte, os
Guarani-Kaiowá que perderam suas terras e estão espalhados em
vários Estados. Esses povos continuaram preservando sua etnia,
seu povo. Então não é pelo fato de eu ser índio que eu deixo de ser
Mendonça, eu sou Mendonça. E eu sou diferente do Potiguara do
Catu. Agora, eu acho que esse termo indígena se fortaleceu muito
a partir da década de 1970, a partir de toda aquela mobilização
indígena que houve a favor da constituição federal de 88, de
militância, de luta, para garantir, assegurar os direitos dentro
constituição federal.
Adaptado de CAMPOS. Tayse. Entrevista concedida para pesquisa de
doutoramento (setembro de 2021). Entrevistadora: Andreza de Oliveira
Andrade. Comunidade do Amarelão, João Câmara – RN, 2021. Entrevista
realizada em 21/09/2022 às 14hs.
Considerando o trecho de sua entrevista, sobre a identidade e a autoafirmação dos povos indígenas, depreende-se que
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